本帖最后由 wugang 于 2013-7-8 11:50 编辑
法無分於頓漸，入皆不二；道靡間於聖凡，信為第一
南華寺之寶藏：禪宗六祖惠能真身舍利 剝損金身，全身潰爛而死
youtube的视频国内是封锁了，要用代理软件才看得到。
代理软件，下哉后安装
大陸地區需下載使用突破封鎖代理器，翻墻才可閱覽，世上没有不透风的墙
http://www.rayfile.com/zh-cn/files/09e08873-4aa1-11e2-83a6-0015c55db73d/
youtube視頻
慧能法师
习仲勋严令保护六祖惠能真身舍利 原话：“同意要恢复，不同意也要恢复！” 广东韶关以南华寺名，南华寺以六祖惠能和《坛经》成为世界佛教文化的圣地。六祖惠能的真身至今安坐在南华寺的大殿里，每天都有全国乃至世界各地的佛教信众和游客，向历经1200多年风雨动荡而至今完好的六祖真身舍利顶礼膜拜，南华寺内，六祖殿前，香火绵绵不绝，蔚然壮观. 
然而，这尊世界上年代最久远的人体真身，其实并非真正的“完好如初”，而是“看上去很美”——它的身上曾经遭受过严重的创伤，骨骼内脏等也严重受损，目前人们看到的是经过精心修复的真身。人们在顶礼膜拜的同时，有多少人知道：六祖真身那华美的袈裟下面，同时掩盖和包容着一段凶残而丑恶的历史信息？
六祖真身舍利，历史上共遭受过三次大的人为破坏，也同时有三次大的保护。今天人们瞻仰的真身舍利，其保护之艰辛，有赖于两个人：南华寺佛源老和尚和主政广东改革开放、开辟深圳经济特区的老领导习仲勋。
如今，越来越多的人发现，佛教是构建和谐社会、开创人类科学发展的重要信仰资源、文化资源和价值资源，于是各种佛教大会和佛教文化论坛应运而生，佛教文化也开始露出半个多世纪以来从未有过的兴旺和发展之象。
佛家慈悲，宽大为怀，力戒“贪、嗔、痴”，不计较过去人所犯的错误，不追究人所犯的罪恶。但以世俗的眼光看，如果不将过去发生的事实真相大白于世，将会使人不能准确地掌握历史信息，不明真相的后果是对历史不负责，更是对未来不负责。那些曾经作孽的人，或懵懂或逍遥或忏悔或死硬，都必须有一个真实的历史信息做基础。没有真实信息做基础，如何才能建立人新的信仰和价值观？
·新罗人的传说
六祖惠能圆寂于公元713年，留下肉身舍利，成为千古之迷——既未注射防腐剂，又非真空密闭，广东气候炎热，环境潮湿，至今已历1200余年，不腐变，不枯朽，依然神态安详，栩栩如生。科学无法解释，佛法真不可思议。
据专家李紫介绍，佛教称火化为“荼毗”，音译自古印度的巴利文。按照规制，僧人遗体火化时要举行“荼毗仪”。手执火把的僧众，朗声唱赞：“既随缘而顺化，乃依法荼毗……”佛教在印度早已式微，但火化这种殡葬方式，据说是流传下来了。佛教传入中国，僧人遗体也多火化，但极个别因端坐而逝，所谓“身死而色身不散”的，经过特殊处理，便成为“真身”。这特殊处理并不神秘，大致是先用布帛紧缠躯体，涂以掺和泥土的香料，放入盛有石灰和木炭的大瓦缸中，待日久风干，再遍体多次涂漆即成。佛学学者印顺特别指出，遗体的颈部要用铁片固定，以免头颅下垂。真身与埃及木乃伊的区别，在于能够基本保持生前的形貌。如今所见的六祖真身，比常人细小，则是风干收缩之故。
六祖去世后不久，即传说有新罗人夜盗六祖真身首级，后因六祖颈部有铁片保护，没有得逞。此无确切文献记载，故为传说。但也是人们认为的六祖真身第一次遭劫。
·第二次遭劫——日本人的损害
历经千年的六祖真身，一直安坐在南华寺，历朝历代不加侵害，反而敬重有加。日寇侵华时他遭遇到了一次劫难——某日，南华寺来了几个日本兵，随行有医生。他们怀疑真身是假的，要剖开来一看究竟。
当日本人用手术刀，从六祖的背后剖开一个小洞，从小洞看进去，他们看到的是保存完好的骨骼和风干的内脏器官，而周围环境却根本没有很完善的保护措施。也许是由于惊骇和日本人的信仰习惯，这几个日本兵，不得不惊叹起来，最后只得认定这是菩萨真身，吓得顶礼膜拜而退。
日本人的手术刀，并没有对六祖真身造成很严重的损坏，同时也因此在一定程度上保存了南华寺的完整——试想：如果不是日本人信这个，很有可能整个寺庙都被抢掠后付之一炬了。
·历史上最惨重的一次摧毁
第三次劫难是迄今为止最惨的一次，将慧能的真身几乎毁灭--- 
笔者曾有缘拜识佛界大德佛源老和尚，又蒙云门寺方丈明向大和尚赠送《佛源老和尚法彙》，见老和尚写道：“一天，六祖真身被红卫兵用手推车推到韶关游行，说是坏蛋、是假的、骗人的，要烧掉。结果被人用铁棒在背胸上打了碗口大的一个洞，将五脏六腹抓出来，丢在大佛殿。肋骨、脊梁骨丢满一地，说是猪骨头、狗骨头，是假的。并在六祖头上盖个铁钵，面上写：‘坏蛋’二字，放在大佛殿。原不准我们看，但我们仍偷偷跑去看了，心里难过得流泪，偷偷把六祖灵骨收拾起来，但没有地方可藏。一者怕人知道；二者怕自己不知道哪天被打死。六祖的灵骨不能这么样被丢掉啊！于是用一瓦盒上下盖好，埋于九龙井后山的一棵大树下，作好标记。并送信给香港圣一法师，要他来时用照相机把这个地方拍下来，以待太平时取出。丹田祖师的灵骨也同遭残害，我也分别收敛。”
佛源法师是虚云老和尚的弟子，深受虚老的器重、爱护和培养，佛源老和尚对虚云老和尚的崇敬与爱戴深入于心又溢于言表，老和尚主持法会、作功课、管理寺庙、开示、日常谈话，无不以虚老为楷模。南华寺中兴于虚云，后来佛源又受虚云委托主持南华寺。1958年，佛源被打成“右派”并入狱，1961年出狱回到南华寺，但受管制、并被迫害导致一系列严重疾病，老和尚由于三叉神经当年被铁棍戳断搞坏，影响咀嚼，数十年只能吃流质食物。
身体遭到摧残，但佛源的修佛意志丝毫不减，反而增强。曾经一度，南华寺的和尚们被迫还俗，佛源等少数和尚宁死不还，为此挨了不少打罚。
·习仲勋给南华寺下死命令
六祖灵骨被佛源秘密保存起来，香港圣一法师到南华寺，按照佛源的指引偷偷地拍照，记住了埋藏的地点。
一直到1979年，佛源获平反，随即奉调到北京中国佛学院主讲律学，见到了明真、巨赞两位法师，告知以六祖真身事，又向赵朴初先生作了禀报。赵朴初一听，大为震惊，认为这是一件大事！佛源回忆道：“朴老马上写信给习仲勋（当时广东省最高领导）要他派人到南华寺处理这件事." 
习仲勋接信，马上派专人去南华寺做工作，但当时的形势是宗教政策尚未完全落实，南华寺方面不同意恢复供奉六祖。来人向南华寺方面传达习仲勋的原话：“同意要恢复，不同意也要恢复！”话说得掷地有声，毫不含糊。南华寺方面只能听命。赵朴初随即派佛源从北京赶回南华寺，协助处理。
这段历史，在佛源老和尚的回忆中，十分感人：“六祖灵骨取出时，因入土已十多年，南方潮湿，肋骨已有霉变，但仍有条块形。脊骨受潮更重，更不如入土时的形象。丹田祖师的灵骨就更不如从前了。我将二位祖师的灵骨捧回自己的屋中，用木炭火烘干抹净，用一整块檀香木将脊骨、肋骨一节节驳接在檀香木上，粘好之后，再如法放入真身内。外用绸布和漆封闭，并在檀香木上刻记，载明因果。六祖的腑脏已朽，只好烘干成末，与檀香末混合塑形，放置于六祖胸内。当时我嚎啕大哭，发誓要生生世世护持六祖真身。当年的情况难以想像，如果我知道我不会死的话，决不会把六祖、丹田的灵骨埋到后山，受此损坏。此事我亦未尽到保护之责，心里难受之极，只有今后更加细心爱护常住，舍身忘命也要保护好六祖。”
佛源老和尚亲眼所见，六祖灵骨，历经一千二百多年，仍是金黄色，且坚硬沉重。而丹田祖师的灵骨相对呈黑色，分量也轻得多，“端的有金铜之别，确实不可思议。”
佛源老和尚还反思道：“如果不经文革浩劫，六祖真身绝不会受此损坏的，我作为六祖的儿孙，不知道为此哭了多少次、多少年！但那个年月，周围每天都有人盯着我，谁敢露面哭泣。有的人只顾自己出风头，管他六祖不六祖。憨山大师也被一个狮子虫砍了一刀，好在胸背只打了酒杯大的洞，没有如六祖、丹田那样把脏腑都掏出来。”
笔者多次到佛源老和尚晚年住持的云门寺，提起六祖灵骨的保护，都唏嘘不已，明向大和尚、性国法师等佛源老和尚的弟子，对老和尚和习仲勋都饱含无比的崇敬之情.http://blog.sina.com.cn/s/blog_59e0d98f0100tlsm.html 虚云和尚在南华寺与僧众的合影 南华寺后山虚云和尚舍利塔
虚云老和尚水晶舍利
禪宗法脈及傳承
CYL-V-0125: 智慧東方 - 禅在中國 (上集)
六祖惠能剃渡出家之地-广州光孝寺
哼哈二将 
光孝寺是广州最古老的佛教寺庙，它与潮州开元寺、韶关南华寺、肇庆鼎湖山的庆云寺并称广东四大名寺。 “初地”是指当年禅宗初祖达摩东渡到了广州登岸的地方，即现在华林寺所在地，叫做“西来初地”。那么“诃林”又指什么呢？当年虞翻在此地种下了一片诃子树林，因此光孝寺又叫做“诃林”。到了广州，不去光孝寺，可谓没有到广州，俗话说：“未有羊城，先有光孝”。光孝寺是广州市历史最悠久、占地面积最大的佛教寺庙，坐落于光孝路，是广州市四大丛林（光孝、六榕、华林、海幢）之一，其始建年代距今1700多年。有关六祖慧能法师与光孝寺还有一个故事：“事情的起因似乎很简单。当年，惠能因为聪明和智慧，从五祖弘忍那里继承了衣钵（袈裟），却遭到了以神秀为首的师弟兄们的妒忌，而遭追杀。惠能一路南下，翻山越岭，历尽艰辛，回到新兴故乡后隐姓埋名，一晃16年过去了。 直到唐高宗上元三年，惠能听说广州光孝寺来了师印宗，遂来到这里。676年有一天夜晚，印宗法师正在讲经，惠能悄悄地进去恭听。忽然吹来一阵大风，悬挂在大殿的佛幡被吹得左右摇动，弟子们议论纷纷。有的说：“幡是无情物、是风在动。”有的说：“明明是幡动，这哪里是风动？”一时间双方各执一词。惠能在旁边听着，觉双方未能识自本心，便说：“不是风动，也非幡动，而是人的心在动。如果仁者的心不动，风也不动，幡也不动了。”在座的人一听，无不感到震惊。印宗法师见惠能语出不凡，便邀请他入室详细询问。惠能这才将珍藏了16年的袈裟和圣钵出示，印完这才知道，原来他就是人们追寻了16年的六祖。那天是正月初八。”很早就知道有关“风动还是幡动”的著名佛教偈子，没想到，它就出于光孝寺，怎么能不去朝拜呢？！一大早，我就来到光孝寺，这时的寺内寺外已经人海如潮了，不愧是大寺，香火鼎盛，看到大家兴高采烈，举着高香、捧着鲜花、端着水果，竞相而入。 抬眼看到光孝寺的匾额“光孝禅寺”几个大字，是明成化十八年（1482年）宪宗朱见深赐的。由于光孝寺建寺历史悠久，又与禅、净、律、密等佛教各宗派都有着密切的关系，故被尊为禅宗明庭而驰名中外，这正如天王殿旧楹联所题写的：“禅教遍寰中，兹为最初福地；祗园开岭表，此是第一名山。”此非光孝寺莫属！ 
众善奉行 
大雄宝殿，世界教主释迦牟尼如来佛，结蜘跌坐其中，信眼看世间 
瘗发塔为仿楼阁式的砖塔，八角七层，高7.8米，是当年六祖惠能削发受戒
后埋藏头发的地方。
瘗发塔建于唐代，形制十分精致。这类隋唐时期的古塔，是广东省乃至全国至今保留的为数不多的珍贵文物之一。 
六祖堂建于北宋真宗年间，是为纪念六祖惠能而修建。 
堂内六祖惠能的雕像，为近年所雕，神态安祥，表情中充满了智慧我随着人流进得寺中。 光孝寺的大门很是气派，寺内更是雄伟广阔，殿宇结构工艺威严壮丽，我心中顿生起恭敬之情，时刻观照自己言行，不敢有半点妄念，也感叹着，我终于有机会来此踏访，真是难得啊。我请好香后，开始参拜。光孝寺占地面积很大，寺内殿宇繁多，从中轴线起由南往北的建筑：山门、天王殿，主殿大雄宝殿，瘗发塔；其西有鼓楼、睡佛阁、西铁塔；其东有洗钵泉、钟楼、客堂、六祖殿、碑廊；再东有洗砚池、东铁塔等。这些系列建筑群，彰显了它在广东寺院的特色和地位。与其说寺院是朝香礼拜的场所，不如说它更像是一个植物园，寺内的诃子树和菩提树，均是200年以上的古树名木，绿叶婆娑，巨冠如伞，整个环境显得十分开阔幽静。很多我叫不出名字来的植被，与黄顶红墙的庙宇、香火袅袅的烟雾、五颜六色的鲜花、人声鼎沸的香客，巧妙的融合在一起，更体现出了佛禅生活化，禅只存在于生活中。 
绿色菩提，法眼世间 
善女们 
羊城 
石经幢上雕刻满了佛像 
童趣的放生池 
在大雄宝殿的东西两侧，还有两座铁塔，这是南汉国在广州遗留下来的古迹。 西铁塔建于南汉大宝六年（963年）清末时塔殿倒塌压坏四层，现剩下三层。东铁塔是南汉大宝十年（967年）建造的，高7．69米，共七层。这座塔的基座上有盘龙图案和莲花宝塔，铸造得十分精细，这可算是国内目前发现的最大、最古老、最完整的铁塔了。据史书记载，在清代乾隆年间，这座铁塔上还曾有过千只贴金的小佛像，所以它又叫“涂金千佛铁塔”，可见当年这座佛塔是何等的金碧辉煌！ 
广州真的很闷热，作为从小生长在北方来到我，有些难以适应，稍微一动，就是一身汗，何况我还要不停的动，欣赏古建筑、选角度照相、点香、上香、朝拜佛祖，还要不停的思考，但并没有因为天气的原因感到疲倦，精神上是十分爽快的，正是千年的寺院给我了这样的安定，也是慧能大师在影响着我。 寺院不同的地方是，院内随眼可见南方特有的树木、说着广东话的人群、还有更虔诚的善男信女。全部仔细逛完整个寺院，一上午都不够用，我逛完一圈后，没有急着走，而是小歇片刻又逛了一圈。我一直想弄清楚，慧能大师在哪儿说起了“风幡论”，有人说是在寺内至今仍存有中国最古老、最大而且最完整的铁塔下，六祖慧能正是在这里以“风幡论辩”，成为禅宗南派的创始人。愚痴的我，没有找到那座铁塔，但寺内到处飘荡的幡，让我在心中默默的叨念着，是风动？是幡动？还是心动？凡夫俗子的我当然是看不出所以然来，“明心见性”，是如此高的境界，我是无论如何也够不上边的。一切妄念，皆有心想。我被绿绒娑婆世界包围着，但同时又坐在智慧的菩提树庇佑下，一颗心，分成了两半，它们相互融合，互助，我想，这样的心境更适合自己，无为才能又为。 大师说得“万物皆是人内心的体现”“本来无一物，何处惹尘埃”，是一致的，我参不透，也解不了。但我想，只有做到，去恶从善，能对得起自己的良心，对得起别人就行了。http://travel.damai.cn/scene/note_609115_893.html
肇庆 鼎湖山 庆云寺
2012 12 09 肇庆 宋城
广东肇庆七星岩
梅州阴那山灵光寺
| 
狗仔卡
发表于 2013-7-8 07:46:33
变色卡
抢沙发