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读黄宗羲《深衣考》有感

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发表于 2012-2-15 12:35:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
近日见过黄宗羲写嘅一篇“深衣考”,颇有些感慨.“深衣考”中讲得都系衣服嘅制式。此位写出《明夷待访录》明末大儒,做麽嘅爱写此样嘅文章,其实把其放在满清剃发易服嘅大环境之下,就尽容易体会到黄宗羲嘅良苦用心。在当时彼种情况下,只把服装嘅样式通过文字流传下去,将来才有恢复嘅可能與希望。          在明末顾、黄、王三大儒中,黄宗羲嘅生命时间最为长久,故所也面临矣比顾炎武、王夫之更为严酷嘅晚年。华夏衣冠已失毋复,明儒思潮中嘅众多思想精华被满清统治者嘅文字狱政策扼杀。较之明末遗民嘅四种选择,反抗、混世、避世與入世,其中黄宗羲在晚年,最终从抗清转向矣入世矣,此就有矣其人生历程中向满清统治者妥协嘅一面,也就系今下为世人所病诟嘅地方。显然黄宗羲放弃矣原本嘅华夷之辩嘅立场,但同时黄宗羲承担起来矣一隻更为重爱嘅历史使命,在满清文字狱嘅残暴行径之下,抢救與存留正在流失嘅文化精华。或许为矣此个目嘅,黄宗羲必须放弃其部分信念與立场,向满清统治者做出妥协,以换取一种相对安定嘅生存环境,以换取一部分中国传统文化嘅精华流传下去嘅可能。          假如無黄宗羲嘅妥协,可能《明夷待访录》就毋晓留传下来,涯等今下就毋可能知得原来中国古人嘅思想曾经达到过此样嘅高度,假如無黄宗羲嘅妥协可能就毋晓有《明儒学案》,涯等就毋晓知得明代嘅儒林士子等在想些麽嘅争论些麽嘅。涯等今下爱知得嘅系,在明末毋晓只有一种《明夷待访录》,也毋晓只有一隻“黄宗羲”。涯等今下对明儒嘅认识,系透过满清文字狱封杀留传下来嘅,此只系明儒学潮中尽小嘅一部分。黄宗羲系人类最早嘅启蒙家之一,佢嘅时代早于西方嘅卢梭,佢嘅文化价值與生存意义本应系卢梭所处嘅彼样嘅社会里体现,但佢在晚年却身处在满清文字狱此种密毋透风嘅极权统治之下。假如卢梭处于黄宗羲晚年嘅环境之下又能樣般样呢?启蒙社会已经系毋可能矣,尽可能嘅存留文化才成矣其最终嘅深远嘅文化目嘅,黄宗羲正系因为其对“天下”嘅高度责任感,故所毋惜以牺牲个人品质,做出此种妥协选择。          另外爱指出嘅系,黄宗羲放弃矣华夷之辩嘅立场,但佢坚守矣终身“毋仕”,其临死时無用棺木,只在身下放矣块青石板,表达矣一种肉身“速朽”嘅意愿,此或许系对自己嘅憎恶,也许系其临终时对曾经被迫放弃嘅信念嘅追思。
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发表于 2012-2-23 23:03:26 | 显示全部楼层
不知所云
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发表于 2012-2-23 23:53:11 | 显示全部楼层
大儒大思想,学习学习!!!!!
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