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逐水南迁客源远——北部湾客家源流初探

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发表于 2011-12-19 15:23:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
逐水南迁客源远——北部湾客家源流初探
www.gx.xinhuanet.com  2011年11月30日 10:56:32  来源:北海新闻网
现在所说的北部湾地区,实为汉代合浦郡的大部分辖境,含今广西北海、钦州防城港南宁玉林五市,今广东湛江市、茂名市,海南岛及越南北部。北部湾地区西北有十万大山、六万大山,中部有云开大山,加上-条南可通南海,北可达中原,西可上柳邕,东可下广州的古南流水道,在地理构造上组成了一个天然的整体。如今,位于跨国跨省交汇的北部湾客家,人口超过1000多万,分布在沿海、沿江、沿边一带,尤以桂东南、粤西北、琼北和越南北部较为集中,其他多以小聚居、大分散的形式杂居存在。     在当今中国,学人对客家源流的探讨各有其说。江西、福建的客家有的南迁避乱说,广东有赵佗古邑说,河南有轩辕后裔说,陕西有炎黄后裔说,四川有西进说,台湾有东渡说。这种种学说,与当地有关的传说或神话,诸如炎黄、轩辕、赵佗相结合,为客家学的兴盛给予了有力且有益的推动。而相对于地理、人文、生存环境复杂的北部湾,客家学研究却比较落后。但北部湾客家有专门的泊迁之通道南流水系,有历次平南军民留守的战争记录,有逐水迁来、踏浪出海的丝绸之路,更有客家信奉两千年的守护神伏波。具有如此完整遗存的客家群落,是世界客家的福地,应当引起世人关注。     客家人第一次大规模南迁北部湾始于秦朝。公元前223 年,为开疆拓土和采合浦珠宝,秦王命屠睢率60万大军灭楚,屯兵于湘赣桂粤边,其中以数万兵士为二路军渡南岭击越,屠睢战死遂遣任嚣、赵佗统领五万士卒,一举平定南越,“徙兵士农夫罪人五十万于其地”,其中部分定居合浦。公元前214年,秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”(今两广地区),这些兵丁长期“戍五岭,与越杂处”,他们是统-文字,统-法律,统一度量衡的文明使者。     西汉平南,中原汉人第二次大规模南迁北部湾。汉元鼎六年(前111),汉武帝遣伏波将军路博德及楼船将军杨仆,集楼船十万沿前秦故道,分水陆两路会至合浦征西瓯,平定南越王相吕嘉的反叛,并留下大批汉军戍边。早期戍边合浦的秦兵汉人被土著称之为“客民”。     马援平二征,中原人第三次南迁合浦郡,对北部湾客家影响最为深远。东汉光武帝时 (42年),交趾女子征侧、征贰反汉,“九真、日南、合浦蛮夷皆应之,寇略岭外六十余城,侧自立为王。于是光武帝玺书拜援伏波将军,以扶乐侯刘隆为副,督楼船将军段志等南击交趾。建武十九年(43年),马援平定交趾后,在合浦郡推广和实施汉策:废除旧制,实行新政;重设区域,修城筑垒;疏通水道,穿渠灌溉;发展农耕,以利其民;法办交趾郡原太守苏定等。为维护国家统一、促进社会发展作出的贡献。     伏波将军马援平二征之战对北部湾客家人文发展最具关键性。马援,陕西扶风人,与周文王、周武王同乡。天下客家认同的祖地在周朝,认同是周朝的后人马援荡平二征,扩疆拓地,生息留民,教化政风,成为北部湾上千万客家人顶礼膜拜的开基鼻祖,是广大岭南客属虔诚恭奉的守护大神。     马援南征四大文化遗存及意义:     一是伏波庙。自汉唐以来,以伏波将军马援命名的各种纪念地名、寺庙遍及北部湾客乡,数不胜数。伏波庙、伏波祠广泛分布于桂江、西江、南流江等构成古代海上丝绸之路的河道两岸及越南等客家聚居地。据不完全统计,在两国(中、越)四省(地)(广东、广西、海南及越南河内)及逾百市县中,立有大小庙祠寺1000多座,如横县云表镇伏波庙、浦北县张黄镇伏波庙、合浦县曲樟乡新渡伏波庙、钦州市犀牛脚镇伏多雷波庙、东兴市伏波庙、广东雷州伏波庙、海口市伏波祠、越南河内伏波神庙等。     二是马援立铜柱。马援的“铜柱倒,交趾灭”一辞,震慑了分裂势力,保证了岭南几百年的长治久安。     三是马留人。 这些马留人大都分布在粤西、钦廉和越南中北部,-部分在马援被污的汉代,也被逼改姓埋名躲灾难,合浦县上洋村一马留后裔张姓,供奉的祖宗神牌正面写的是张氏祖宗灵位,反面刻的是马氏祖宗灵位,千年供奉,香火不断。     四是伏波精神。马援将军精忠报国,他的“马革裹尸”,“老当益壮”等名言激励历代有志之士, 龚自珍、孙中山、毛泽东等人均引用过,其中“青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还”最为流行;马援英勇善战,战术卓越,他发明汉人第一个军事沙盘,在伐战中使用竹木光山术、猪牛血战术等众多取胜战法;他孝悌尚义,放弃前程功名为兄守孝-年,且见嫂必整衣;他爱国大义,平二征后立铜柱慑叛;他恤民勤政,平征后在岭南各县筑城教农,秋毫不犯。他的善举得到了北部湾客家的拥戴, 北部湾客家认同马援是开基鼻祖,伏波是北部湾客家的守护之神,神勇之神,福报之神,当之无愧。     五胡之乱,客家先民第四次南迁北部湾。魏晋南北朝时期,五胡之乱,大批汉人由北南迁,其中一支进入岭南。宋时,交州人李长仁据州反宋,交州刺史陈伯绍率兵讨伐,并在合浦留下了大批后裔。陈伯绍任越州刺史期间,人口大增,越州领郡增至二十个,辖境两广环北部湾地区,并一度兼理海南岛。     狄青征南蛮,客家先民第五次南迁。北宋皇祐四年,时年广源州首领侬智高树旗反宋,宋仁宗遂命狄青讨侬,平蛮结束,狄青派将士戍边,桂州、邕州及左右江、柳江沿岸留下了后裔,桂中北有“客军”之说。     明清客民大举入廉,客家先民第六次南迁。明朝,大批客民自赣闽粤边区,千里南移下廉州,来到合钦灵防四属开基,比如,周氏宗祠对联是“系由丰水,脉接岐山”。说明周姓从陕西的丰水、岐山迁来,祖地正是周朝起事之京;自太祖周敦颐之孙自江西庐山到玉林任职,如今在北部湾周姓客属己繁衍到20多万,分布在桂东南和粤西30个市县;迁至现曲樟六湖垌一带的陈姓原籍就是河南省开封府陈州颍川,其宗祠对联有“家声传颍水,庙貌壮廉湖”。又如张姓,张氏族谱记载:(金公)住福建省汀州府上杭县州试街瓦子巷,明朝成化三年(1467年)初到粤西暂住……成化七年(1471年)迁居广东省廉州府石康县六罗(今浦北县张黄镇境内)。而以客家为主体的太平天国运动失败后,他们多往海南岛和海外迁徙。     客家先民六次南迁北部湾,他们或是随军队征战而来,或是为躲战乱而来,更多散客在两千年中分成千上万次逐水南迁而来,他们为北部湾带来了先进的中原文明,维护了国家统一,促进了民族大融合。     北部湾客家主要特点有以下几方面:     逐水南迁,一去不返。北部湾水客勇于开拓、泊迁不息精神既是大客属共同精神,又独具水客个性。相比于其它多为避战乱迁来南方山地客家,我们称之为山客;而北部湾客家多是伴随征战而来,他们逐水而迁,沿江海而居,做远洋生意,我们称之为水客。山客筑围屋可居可防,多以茶桑为活,山歌文化盛行;水客筑方城,事珠渔业,更多是从事为丝路货易,是海上丝绸之路的开拓者和经营者,咸水歌,金牡丹女木鱼流行其间。     敬祖崇宗, 讲究祭祀。在北部湾客家聚居地,每村都有自己的祠堂。 客家对祖宗的拜祭和诚服胜过皇法,拜过祖宗的男女-定要白头到老,不讳祖规离弃;拜过宗祠的结义或认亲-般要比同胞的更礼让,更勤走动,生怕被傍人责为胡弄祖宗。祭祀,永远是客家人生活中的盛典。     尚读尊优,教化入微。古诗有云:朝为田舍郎,暮登天子堂,而北部湾客家则是“朝为三斤狗,暮为三叔公”,小孩“三斤狗”一旦读书上进,学业有成,族人则立即改称他为“三叔公”。凡有大红好事,必把出仕的读书人请来坐在上座,或带上自家小孩登门求教,-者现场引导自巳小孩要有样学样,感受荣光,二者恭请像“三叔公”等有希望的官星,今后进步发达了,记得提携提携族人;从物质上、精神上肯定读书人,这是客家多出“书种”(指会读书人家)的原故。     秉公争胜,绝不服输。 与人争高低,客家话称“拗手胫”,用时髦的话是喜欢PK,即凡事都要来一番比赛, 吃东西、出绝对、解难题要比赛,连小孩子每天一起拉尿也比比高低,常有小朋友因用力过猛,把尿冲进了自已的嘴巴或眼鼻,不仅不恶,反而因为自己拉尿高赢了别人,更是自豪。北部湾客家无处不是教儿育女的课堂,既有“公平过做社”这种比西方人早2000年的AA制,又有绝对要分出输赢才罢手的PK斗智与拗手腕。正是有了客家人争胜好强竞赛精神,才使得客家人无论走上哪门职业,胜不骄,败不妥,无论环境好劣都能成为强者。     不畏强暴、重义善战。北部湾客家秉性刚强,抱团行事又富有正义感。敢于反抗外侵,誓死保家卫国。清代以来,地处边海的北部湾大事连连,前有中法战争、太平天国、钦廉起义;后有北伐革命、抗日战争、对越自卫战,参战的客家军都以英勇善战扬名中外。民族英雄刘永福、冯子材就是两员北部湾客家猛将,祖籍世界第-客家大县博白县,他们领导的黑旗军参加中法战争,是清朝唯一一次打败西方列强的抗击外敌的战争;上海淞沪之战、山东台儿庄之战、广西昆仑关之战都是以北部湾客家军为主力的三大对日大战,客家军一上阵,同仇敌忾,视死如归,进入战场后客家战友杀敌比攀,杀红眼时都习惯大喊“叼惹咩”来振奋杀气,一刀一喊, 一枪一喊,日本军一听到这种杀声就知性命不保,以至东洋报纸报道:搞不清楚“叼惹咩”是什么意思? 但中国“叼惹咩”军最厉害,日本皇军最怕与中国“叼惹咩”军交战,只要听见此喊声,日本兵就都闻风丧胆,落败而逃,客家军打出了国威。北部湾客家尚义善战,救亡图存,刘永福、冯子材、陈铭枢、陈济棠、香翰屏、林翼中等客家乡贤正是伏波精神的杰出代表,是北部湾客家的骄傲。     回望北部湾客家在千秋创业中,用血泪与汗水谱写的一首首壮丽诗篇,倍感亲切。清人金虞有《谒伏波庙》诗云:“南征一曲武溪深,凄绝骚人吊古心。裹革勋名谁得似,站鸢风景客重临。群山尚作论兵势,万里常怀教子箴。毕竟何如乘款段,拜来床下独沉吟”。诗中饱含对伏波光复的感恩之情,饱含人民对将军的敬仰之情。作为世界最大的客家聚居地之一的主人,我们应加强北部湾客家的研究和探索,挖掘根在中原,逐水南迁,崇拜伏波,尚义善战的客客文化深厚底蕴,丰富和推动客家事业大发展。(周善明 陈海春 张淦侑)

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