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风水民俗是属于科学或是迷信?

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发表于 2011-10-18 13:06:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
风水在客家地区渐以成为一种民间信仰,一种民俗文化,是一种重要的民俗文化事象。民众会在有意识或者无意识的状况下把自身所富含的风水思想或观念流露出来。那么,我们该怎样定位风水这一文化事象呢?风水究竟是属于科学还是迷信呢?现在鄙人发此辩论,希望各位路过的专家学者会员游客竞相辩论,各抒己见。在此谢过。

结束时间: 2012-1-16 13:04

正方观点 (4)

风水民俗属于科学部分

反方观点 (1)

风水民俗应属于迷信

辩手:1 ( 加入 )
 
辩手:0 ( 加入 )
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    发表于 2011-10-18 13:08:01 | 显示全部楼层
    科学,但分一些人用来诈骗就变迷信了。
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     楼主| 发表于 2011-10-18 13:20:28 | 显示全部楼层
    回复 2# huangchunbin 的帖子
    那么您的理论依据呢?可否试举一两个例子,如在民间修墓、二次葬过程中的一些具体事例,或者现代住宅风水中的合理性因素,比如坐北朝南、房屋布局等等。。。
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     楼主| 发表于 2011-10-18 13:53:50 | 显示全部楼层
    还请大家多多支持,把客家人社区顶起来。。。把客家民俗版块抄起来,但是谢绝乱发情况的发生。谢谢配合。
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    发表于 2011-10-18 16:49:02 | 显示全部楼层
    能得到科学解释,证明的部分符合科学,如空气流动,景观视野。

    有些附会到阴阳五行方面的,得不到验证,那就不能算科学。

    有些无法预测:比如埋葬下去,必定发达,必定子孙繁衍等。这些就是不是科学了。
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     楼主| 发表于 2011-10-19 11:45:57 | 显示全部楼层
    回复 5# yanxiuhong 的帖子
    同解。可是那又该如何解释勘察风水改葬之后,其家境的好转呢?
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    发表于 2011-10-19 14:57:22 | 显示全部楼层
    原本风水通常理解为生活的一种环境,如空气、地理位置、气候、等等一些外在的因素。这些外在的因素对人的会有些影响。许多人都知道我们房子盖时要坐南面北,那是为了更好的通风对流,这样的房子住起来舒服。这些都是先人们经验的总结。这也是科学的。可是现在的一些人在具体操作中搀杂了很多玄奥的东西进来,把一个本来属于科学的东西,弄成了一种迷信活动了。
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    发表于 2011-10-19 15:25:46 | 显示全部楼层
    婺颍枫 发表于 2011-10-19 11:45
    回复 5# yanxiuhong 的帖子
    同解。可是那又该如何解释勘察风水改葬之后,其家境的好转呢?

    有些是心理暗示吧,类似医生用的安慰剂。

    就是说不论是否讲究风水道理,只要答应说改葬后是好风水了,也许有一样的效果。

    这得做实验,比如10家担心风水不佳者,进行类似安慰剂改葬;另外10家则按照风水原理来做。对比才有结果。
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     楼主| 发表于 2011-10-19 19:39:17 | 显示全部楼层
    回复 7# 海底世界 的帖子
    随着时代的发展、社会的进步。风水的概念已经渐趋扩大化,现在已经不仅限于环境的选择,经验的总结。那些玄乎其玄的部分也不是现在才有的,在传统的中国社会中就已经存在。那么,我们是否应该追问一下,风水的原始意思是什么?其本真性怎样?这些都是值得探讨的问题。
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     楼主| 发表于 2011-10-19 19:41:03 | 显示全部楼层
    回复 8# yanxiuhong 的帖子
    风水民俗与社会的各个环节都发生着关系,其连接起来的系统及其复杂,如果仅仅从心里慰藉方面考虑其原因的话是否不是很恰当呢?可否从其它层面探讨其深层次的根源呢?
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    发表于 2011-10-19 23:09:01 | 显示全部楼层
    谈科学性,就得做试验啊
    脱离实验,如何谈科学性啊
    做研究的,不把风水当信仰,是可以大胆怀疑的
    直到你无法质疑时,再来肯定其真实性不迟。
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     楼主| 发表于 2011-10-20 12:02:57 | 显示全部楼层
    回复 11# yanxiuhong 的帖子
    其实就是把风水当信仰同样可以质疑。对于风水这一文化事象,现在确实难以把握其梗概,主要是太过繁杂了。
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    发表于 2011-10-20 19:24:13 | 显示全部楼层
    我们那里也一样注重风水,无论建屋宇,还是坟墓选址(以前也流行二次葬)。
    一般房子的走向,尤其是与周边建筑群的和谐关系,很重要。坟墓的奥秘也很多。

    本地人多是明清时候的移民。
    我母亲姓张,他们张家始迁祖的坟墓就在一座山上。
    我家亦是明清之际的移民(清时迁移到现在地方),始迁祖的埋葬地址,据说就在一个蛇形丘陵山脉的头部要害处(画龙点睛之类的位置),可是相当讲究的。

    除开原本地形条件不说,交通、日照、风向、取水、排涝程度、视野开阔程度等等都是选择屋场和坟地时候需要考虑得重要因素,还有宗教类似的因素会决定屋宇和人埋葬后头的朝向。

    怎么会是迷信呢?如果懂得WHY就不会是迷信,最基本的可以当做是一种民间经验理解。而若纯粹无知信仰地理先生的,那可能会带着迷信心理。

    夸张地说,在我家乡,若有人家发达了,人们会说你家屋场好,或者说你爷爷奶奶埋中了地方——可见,人们对此是相信的,尤其先前。而有些人家不顺,几代人不顺的话,人们就开始怀疑他家的屋场不好了。
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     楼主| 发表于 2011-10-20 20:07:36 | 显示全部楼层
    回复 13# 阿美的心 的帖子
    在下同意您的某些观点,以您的意思是风水本身并没有科学和迷信之分,我们现在所说的科学和迷信都是后人给予的评价和定位。如果我们以正确的态度面对风水,而不是抱着迷信的心态看待,那么其就不具有迷信色彩?是这样的吗?
    我觉得现在的风水已经失去了其本真性,太多的被外在因素所影响。貌似很难厘清其界限、
    不知您是否有关于始迁祖墓葬的资料……
    最后一段话,在我的家乡也同样存在,只是不知道该如何解释?您又是怎么看待的呢?
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    发表于 2011-10-20 23:21:23 | 显示全部楼层
    1.愚的意思是:风水更多是求一种适宜,渐而成民间经验以至文化。它既作用于现实,也作用于人的精神心理。
    2.始迁祖墓葬资料,我手头没有,春节回家去找找,看还有没有遗存。
    3.关于屋场坟地之类带来好运歹运的民间说法,以上更多只是说有这么回事存在,而不是作是非论断。一定要谈个个人看法,我会说一定程度我信仰鬼神(叫我们有所敬畏),但是更大程度相信好运歹运在于人自身的因素:要积极去化一些东西,比如房屋潮湿光照不足导致人生病,就应该改善住房条件;如果只是精神心理上的问题,则更应该努力去化,天助自助者,一有转机,会渐进良性循环以至舆论;当然如果舆论很大或连起凶事,换一个环境也未尝不可,一则可以让你淡化旧记忆获得一种新的精神适应,一则改变环境比改变舆论要相对容易。
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