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林初耀

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发表于 2010-4-11 18:23:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
林初耀







林初耀 (1914年—2003) Lin Chuyao
生于1914726,广东省兴宁市黄陂镇人。六岁入私塾,读学孟子;1932年毕业于兴宁县立第一中学。19337月考进中央陆军军官学校(第十期),19366月毕业;






1943年陆军大学第十八期毕业,历任陆军第81师副师长、陆军第27师师长、陆军总司令部副参谋长、陆军第二军团副司令、陆军军官学校(第九任黄埔军校校长)校长等职务。在对日抗战中,先后参加过武汉保卫战、昆仑关战役等,战功彪炳。





1976年退役,1980年移居美国,曾先后在美国西雅图社区学院及华盛顿大学等校学习,1994年(81岁)获华盛顿大学历史文学士学位。林初耀将军逝世于20031221, 享寿91岁。著有《孙中山先生的容共经纬之研究》《昆仑关作战杂忆》、《军队民主领导》等着作。





我喜欢读书,特别是古书,其中林初耀将军原著《昆仑关作战杂忆》、《军队民主领导》(军事杂志复刊第三期,民国39815日),罗林虎都藏有原稿,非常珍贵。



《军队民主领导》其中第三我很欣赏:“开明专制绝对服从”中央陆军军官学校大礼堂内牆壁上写着鲜明的「开明专制决对服从」八个大字,这是军校的校训,也是国军现行的领导制度。究竟「开明专制决对服从」是甚麽意思呢? 简单解释: 就是官长指挥部下去做合理的事情,为部下者只得遵照命令去做,  没有表达自己意见的机会。 这种领导制度,是比黒暗专制进步多了, 但国军现在还是有种种不良现象, 如贪污腐化,派系分离,士气消沉,戡乱以来,丧师失地。并没有做到开明的地步,也没有做到开明的效果。痛定思痛, 我们不能不研究我们国军的领导制度,究竟是否有弊病和缺点?



《军队民主领导》其中第五、“民主领导非尾巴主义”如有人说:「民主原则少数服从多数, 军队里面, 兵多于官, 按少数服从多数的原则, 官要服从兵, 上级要服从下级, 指挥次序颠倒过来, 军队还能打仗吗?」  这是似是而非的尾巴主义的论调, 机械的少数服从多数论, 与民主领导的真正意义, 是完全相反的。

我们在民主领导的含意裡说过:「领导者须有先进的意见, 用教育劝导示范各种手段, 通过被领导者的认识而为被领导者所乐于接受奉行。」  所谓「领导者须有先进的意见」, 就是说:「民主要有领导」, 民主的原则, 虽然以多数人的意见为意见, 但领导者必须有比被领导者先进的而又为被领导者乐于奉行的意见, 以领导群众。  并不是追随群众后面, 徒然以群众的意见为意见的。  所谓「用教育劝导示范, 各种手段, 通过被领导者的认识, 而为被领导者乐于接受奉行。」  就是说:「领导要民主」, 领导者, 虽然有先进的意见, 但不用专制的手段。  强迫被领导者作盲目的接受奉行。  适用启发劝导说服等教育手段, 打通被领导者的思想, 使他们对于领导者的先进意见, 由认识而信仰, 而乐于奉行不悖。

孙子说:「主孰有道」, 这个道字就是领导者的先进意见,他又说:「道者, 使民与上同欲也。」 这就是说:领导者有了先进的意见, 还要使群众了解信仰,把自己的意见, 变为群众的意见,上下同欲,意见一致。 岳飞说:「运用之妙, 存乎一心。」 岳飞的「一心」, 和孙子的「同欲」的意义,是完全相同的。都是克敌致胜的基本条件。 但怎样才能使三军上下同欲存乎一心呢?倘徒然用权力驱使群众绝对服从,那只能使群众同行或同形, 只在形式上相同,或在表面上行动一致,而内心是不一致的,甚至貌合神离。领导者必须以民主方法领导群众, 使群众对领导者的先进意见,由认识而衷心遵从,形成上下同欲,意见一致。那麽领导者要做的事情,就是群众要做的事情,群众可以不待指挥而能各自为战。 这样说民主领导的思想,涵育在我们中国传统的军事思想裡面,也不为过。

林初耀先生毕生从事军职,以天下国家为己任,客家人都是有爱国爱乡的传统,林初耀先生自强不息、奉公守法、勤俭廉洁。其生活清苦,对桑梓教育等却慷慨大方,数十年如一日,捐资办学,奖励同乡子弟。他很多事迹是值得我们后辈学习和宣扬的。



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