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鹤山市概况

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发表于 2004-2-16 21:00:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
鹤山市位于广东省南部珠江三角洲腹地,与南海、顺德隔江相望,325国道、江鹤和佛开高速公路、江肇公路纵横贯穿全市,水陆交通便利。鹤山于公元l732年(雍正十年)建县,因市内有山形似仙鹤而得名。建国后曾与高明县合称高鹤县,1982年恢复鹤山县建制。1993年11月撤县设市,下辖12个镇,22个社区委员会,137个村民委员会,l0个三峡库区移民村。市人民政府驻沙坪镇,规划控制面积81.4平方公里,现建成面积13.7平方公里。

  鹤山地理位置,地处北回归线以南(北纬22.29度--22.52度,东经l12.28度--ll3.25度),属南亚热带季风区,境内具有海洋气候特征,温、光、热、雨量充足,四季宜种。年平均日照l789时,年日照率达40.1%日照时数,带来太阳幅射热量大,年平均幅射量l04.08千卡/厘米。气候温和,年平均气温22.6℃,年平均降雨量l700公厘左右,夏秋多台风暴雨,无霜期为365天,冬春有冷空气侵袭和偶有奇寒,无霜期长。鹤山紧靠西江,境内河流众多,主要河流有7条,全长共187.8公里,流域面积1003.28平方公里,除沙坪河属西江交流外,其余均属潭江水系。

  鹤山总面积ll08.3平方公里,户籍人口35.5万人,男女性别比105:100,人口密度为每平方公里320人。第五次人口普查常住人口有40.58万人,全市人口以汉族为主,有壮族、瑶族、回族等29个少数民族。

  鹤山有旅居海外的华侨、华人和港澳台同胞36.2万,分布于51个国家和地区,是全国著名侨乡之一。

  鹤山市是广东经济开放区发展中城市之一,多年来,鹤山市委、市政府在邓小平理论的指导下,坚定不移地以经济建设为中心,坚持改革开放政策,抓住发展机遇,充分发挥经济开发区、优越的地理环境和侨乡优势,使经济建设和社会发展取得令人瞩目的成就。2002年全市实现国内生产总值(现行价)74.79亿元,工农业总产值现行价181.13亿元,与撤县设市的1993年相比,年均递增12.0%,年均递增l5.0%,地方财政收入2.4亿元,比去年同期增长l3.93%。经济的快速发展,大大提高了人民生活水平,城乡面貌焕然一新,科技、文化、教育、卫生、体育等各项事业进入了新的发展时期。鹤山市先后跨入全国80个小康县(市)、全国综合实力百强县(市)等先进行列,荣获全国体育先进县(市)、全国"爱心献功臣"先进市、"全国绿化百佳县(市)、省卫生城市、省双拥模范市、省教育"两基"先进县(市)称号。

  鹤山是珠江三角洲一座新兴的工业城市。在改革开放大潮的推动下,鹤山市发挥侨乡优势,加快"工业兴市"步伐,加大招商引资力度,不断滚动发展侨乡工业。目前已形成以轻纺为主体,制鞋、印刷、机电、食品、建材、造纸、电子、厨具、灯饰、制伞等多种行业并存、拥有现代先进技术、具有一定规模的工业生产体系。龙头企业美雅集团公司成为世界最大的毛毯生产企业,胜利厨具有限公司和亚太食品有限公司分别成为华南地区最大的厨具和食品生产厂家。美雅拉舍尔毛毯、华山泉矿泉水、鹤山电机、明可达台灯、弗兰厨具及鞋类、灯饰、制伞、时装等一大批优质个产品荣获省以上名优新产品称号。全市超亿元的企业21家。三资企业、乡镇企业、个体私营企业星罗棋布。大批外资、民资在鹤山投资办实业,2002年底共有三资(含三来一补)企业327家,个体私营企业超过一万家。1993年以来累计实际利用外资6.28亿美元。

  鹤山市气候宜人,土地肥沃,耕作条件优越,历来是广东省商品粮基地。近几年来,鹤山市在稳定粮食生产的基础上,大力发展"三高"农业,加快推进农业产业化进程,使传统农业向商品化、基地化、现代化方向发展。全市创办鹤山淀粉厂等一批农业龙头企业,初步形成"一镇一业、一村一品"的特色经济新格局,正朝着"公司+基地+农户"方向发展。现已建成生猪、三鸟、水产、蔬菜、西瓜、优质水果、鸵鸟、珍禽等产品生产基地,大批农副产品畅销国内外市场。全市实现造林绿化达标工作,森林覆盖率达47.6%。西江大堤一、二、三期加固整治工程己告竣工。建立起"三高"农业基地近200个,农副产品质优价廉,十分丰富。

  鹤山市坚持"内外市场一起抓,城乡市场齐开拓"的发展思路,实施名牌产品战略,鼓励多出口、多创汇。全市市场繁荣,购销两旺,金融秩序稳定。2002年,外贸出口总值3.93亿美元,其中一般贸易出口1.02亿美元,加工三资企业出口2.9l亿美元;社会商品销售总额28.51亿元,分别比上年增长l 2.16%。商品流通活跃,房地产、金融证券、信息咨询业、保险、中介和教科文卫等各业发展迅速。2002年三大产业的比例为10.1:53.8:36.1。

  鹤山市着力优化投资环境,加强交通、通讯、能源、水电等基础设施建设。全市实现公路达标;邮电通讯实现城乡电话交换程控化、传输数字化,程控电话装机总容量超11.14万门,电话普及率为70.4门/百人;集客货运、集装箱码头于一体的国家一类口岸鹤山港可停泊3000吨级货轮,年吞吐量200万吨,1999年新建一座3000吨级码头,拥有最先进设备。全市实现公路网络化、硬底化。鹤山港是国家一类口岸,市内每天有高速豪华客轮与香港对开。手提电话、寻呼机、图文传真等现代化通讯工具广为使用,开通了信息高速公路。全年水电供应充裕,完全满足经济发展和人们生活需要。

  市政建设日新月异,鹤山市按高标准规划、高标准建设、高效能管理的要求,推进城市建设。城区通过省"南粤杯"达标验收;十二个镇通过了江门市"五邑杯"达标验收。新城区主干道"鹤山大道"己竣工通车,鹤山碧桂园的落户拉开了新城区开发建设的序幕。鹤山正朝着现代化园林式花园城市方向迈进。鹤山市充分利用旅游资源,加快发展旅游事业,旅游设施不断完善,服务质量不断提高,建起四星级的雁山酒店等一批高标准的宾馆,开发了大雁山风景区、马山、仙鹤湖、古劳水乡等旅游景点和东坡亭、铁夫画阁等旅游度假胜地和人文景观。近年来,镇级还增加了共和高尔夫球场、鹤城样兴休闲农庄、色色会所等生态旅游、农业观光旅游项目,吸引了中外众多游客前来旅游观光。
            摘自鹤山人民政府网站。
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 楼主| 发表于 2004-2-16 21:10:59 | 显示全部楼层

鹤山客家知多少?

客家,是中华民族大家庭重要的一员,也是汉族中在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。
    客家,是从中原南迁的汉民于南宋末年至明末清初、在闽粤赣边区与畲瑶等土著融合而成的、具有独特方言、文化、风俗和特性的一个民系。
    客家民系的形成经历了一个很长的历史过程。从时间方面说,始于南宋末年,至明末始有“客家”的名称,开始时是土著对于他们的称谓;清末以后,他们也自称“客家”,“客家”的名称从此广泛流行。从地域方面说,它是在赣南开始,在闽西进一步发展,在粤东完成。它在不同的地区经历了孕育和发育阶段,最后在以梅州为中心的客家腹地诞生。而随着历史的变迁,客家人又扩散到我国的中南、西南广大地区和海外85个国家和地区,总人口在6500万左右。
    根据当代学者的研究,客家人的界定应是:凡具有客家血统、客家文化素质和客家认同意识三项条件中的任何两项条件的人,都是客家人。
    鹤山的客家人是清代康熙、雍正、干隆年间,从粤东、粤北迁入的,当时称他们是“惠潮来民”。惠是惠州,境内多数是客家人。潮是潮州,现在是福佬人的聚居地;而在清初,它管辖的地域比现在广,包括福佬人居住的潮汕地区和客家人居住的兴梅地区。鹤山建县的次年(雍正十一年,公元1733年),才从惠州、潮州划出嘉应州 (即今梅州)。因此,“惠潮来民”就是粤东客家人。
    乾隆年间,鹤山客家人罗绍纶撰写了《十七村记略》一文,记述了在鹤山建县之前,第一批客家人从粤东入迁的经过。那时,鹤山地域还属于新会县管治。康熙35年(公元1696年),新会的地方军队中有一名千总赖易胜,原籍大埔县,奉命随营驻防大官田营汛(今鹤城地区),因见该处地荒人稀,便从家乡招得一批人前来垦荒,开村定居。是年有黄罗邱蔡等姓前来开辟坪山村。坪山便是鹤山县内第一条客家村。接着,康熙37年有赖谢钟姓前来开辟五凸型村(今称五爪营),康熙39年有罗韩刘等姓前来开辟龙眠村(今城西),康熙40年有邱马蔡赖等姓前来开辟横坑村,康熙42年有廖萧黄罗等姓前来开辟南洞村,有陈刘郑等姓前来开辟龙团村(今禾谷南塘),康熙45年有龚钟黎等姓前来开辟小官田村,康熙46年有胡邹李姓前来开辟北芬村,康熙47年(1708年)有应曾等姓前来开辟殷洞村。从1696年至1708年的十二年间,是客家人入迁的第一个高潮。至1732年鹤山建县前,本地共开辟了17条客家村。
    雍正十年(1732年,鹤山建县,当时全县人口只有8800多人。负责筹划建县的广东粮驿道陶正中、首任县令黄大鹏为了充实人口,加速开发,出告示招收外地人来县垦荒,并给新移民各种优惠政策:“招集惠潮等处贫民,给予庐舍、口粮、工本”,“每安插五户,编甲入籍,即给地百亩”(据两广总督鄂尔达《开垦荒地疏》),十年免赋。于是粤东的客家人纷纷应募前来,“惠潮来民,襁至如市(抱儿背女而来好象赶集一样),荷锄立庭际(扛着锄头站在县衙门前),求耕荒地”,“荷锄求地者日以百计”,一下子来了300多户。这是客家人入迁鹤山的第二个高潮。这次移民活动,在民间传说中称为“五子下鹤山”。所谓“五子”就是吕子良、谢子耕、黄子成、宋子良、胡子宁,他们率领本族子弟,先后来到丰塘、月山下、下黄、云乡、禾谷等地开村定居,繁衍子孙。当然,“五子”只是代表,实际来到的远远不止这五姓人。有资料显示:至嘉庆二年(1797年),迁来鹤山的客家人已达60余姓。
    待续。
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 楼主| 发表于 2004-2-16 21:12:43 | 显示全部楼层
下面详细介绍谢子耕、吕子良两家迁入及繁衍的过程,作为一个实例来考察移民的一般情况。
    明朝洪武十二年(1379年),谢氏始祖申伯的73世孙谢孟春,从福建宁化县石壁乡迁入广东长乐县琴江都厥乡上,是为谢氏广东开居祖之一,其后裔称他为一世祖。从谢孟春起计,传至鹤山谢国宝为12世,谢子耕为13世。
    长乐(今五华)是粤东山区穷县,明清以来水土严重流失,满山沟壑,遍地红壤,生活条件很差。谢国宝兄弟生于清康熙年间,适逢“湖广填四川”大移民时期(清政府动员湖广人民迁入四川以充实因明末战乱而剧减的四川人口),国宝之兄国璲先行迁去四川重庆府荣昌县,国宝及另外两兄弟也拟随后前往,不料遇战事路途不通,仅在康熙五十三年(1714年)迁至清远县清平乡泮涌暂住。清远是石灰岩地区,山瘠土薄,难谋发展,仅住十年左右,国宝之子谢子耕又往外寻找较理想的迁居地。
    谢子耕于清雍正二年(1724年)来到肇庆府开平县长静都五凸型暂住,雍正六年(1728年)他终于找到月山下这块背山面水、土厚地旷、适宜耕作、可以安身立命之地,遂再迁至月山下定居。雍正十年,鹤山建县,五凸型、月山下划入鹤山县版图。十一年(1733年),鹤山县城竣工,政府“悬示招垦”,谢子耕便重上清远,带老父谢国宝及兄弟子勤、子力同来鹤山创业安居(三兄弟排名“勤力耕”,可知当时人的勤劳创业意识)。几代之后,谢氏在月山村建祖祠奉祀谢国宝,题名“国宝谢公祠”,并预排出30代子孙班辈(给后代子孙取名之用),将字派排成五言诗六句:“国子仕世兴,文德显朝堂,粤东居广肇,清鹤兆嘉祥,永保常守富,创业万年长”。按谢国宝为广东谢氏12世,谢子耕为13世。迁居鹤山后,子孙相传,至20世纪末有260年,已传承了十一二代人。各支系繁衍速度不一,现存宗亲辈份参差,并存于世者,计有朝(20世)、堂、粤、东、居(24世)五代人。居住地除月山下外,尚分支于紫莲坪、飞鹅迳、禾谷坪、横水、竹叶水、芥子地等处。据1990年第四次人口普查资料统计,谢氏在乡人口约900人。谢氏父老还告诉笔者:如果将外出工作人口包括在内共为1300人,如果再将侨居南洋、北美的谢氏子孙也包括在内,则有2000人左右。就是说,谢国宝一家迁来鹤山260年之后,其子孙已繁衍到2000人之众了。
    鹤山客家的另一支丰塘吕氏的迁入稍后于月山 谢氏,但其发展情况则十分相似。清干隆六年(1741年),“五子”之一的吕子良率领五个儿子,由永安县(今紫金县)迁来原附城都小官田丰塘里(今属共和镇泮坑管理区)开居创业,经过260年的繁衍,子孙扩散至11个自然村。各村人口如下:丰塘里564人,深塘里90人,黎坑口155人,九里坑168人,鹿子坑134人,会龙里(白虎头)96人,虎尾坪65人,分水坳45人,鲤鱼岩116人,松山下82人,鲫鱼山(属新会大泽乡)225人,合计在乡人口为1740人(以上是1990年统计数字),加上侨居美洲及马来西亚的吕氏子孙约1000人,总数有2700多人。丰塘里保存有一个舂米用的石碓坎,据说是当年吕子良迁来鹤山时,吕家太婆舍不得扔下它,特地从清远搬来的。现在成为吕氏家传的珍贵文物了。
    客家人在鹤山的创业经历是十分艰苦的。第一批客民到来时,鹤山尚未建县,其地分属开平、新会,距离县治较远,是封建统治薄弱的边远地区。他们落脚在皂幕山的东西两侧,又是土匪出没的山区。此处“空山蒙翳”,“巢潜剽掠之徒出没于黄昏暮夜间,商贾困弊,村庄怖恐”(黄大鹏《建鹤山县记略》),“惠潮来民,垦荒之余,日与对垒,夜宿山林,其间猛虎咆哮,又不免为虎狼所伤。数十年来,艰苦万状,险阻备尝”(《十七村记略》)。所以,官田地方有大量荒地没有开垦。雍正十年,朝廷出于“兴地利而遏盗源”的目的,批准建置鹤山县,修筑县城,驻防文武官员管理。此举得到先期到来的客民热烈拥护。筑城需要大量石材,当即有罗达魁、邱琳、胡子宁、廖相魁、赖元敏、朱文举、陈九万、黄奕明等八人为首的客家人自告奋勇承包采石运石任务,并表示不要工钱,只领伙食银一千七百两便足够了。至今鹤城人还流传一句歇后语:“罗达魁领城一千七——足够有余”。客家人急公效力,筑城有功,县城竣工后即被编甲入籍,子弟获得应试的权利。民间遂称之为“石头人”。
    客民入迁鹤山后,往往还一迁再迁,并非都是一步到位的。现今定居在白水带的赖氏,其祖先本是从三个地方来:① 康熙三十七年(1698年),永安县(今紫金县)赖氏的一支,与钟谢等姓迁来五凸型开居,其族人赖元敏积极参与运石筑城,得以入籍,为“石头人”之一。② 建县初,有镇平县(今蕉岭县)赖氏几支,分别迁来铁坑、小官田、龙眠、平顶、桔园等处,其中赖龙南一家迁到白水带定居,并与月山下谢家结亲,他的子女称谢子耕为“大舅爷”。③ 乾隆元年(1734年),赖汝熹(禧)一家从长乐县(今五华县)大都泮溪迁来五凸型村。因来得稍晚,一时未能入籍,先寄籍在赖荣户。后来捐钱5000文,补入“石头人”,另立户口,名赖永盛户。赖汝熹是风水先生,精于堪舆,经常登山度岭,过涧跳崖,搜寻吉地,先后在麻竹坑、下窑子觅得风水宝地,将他的祖父母、父母的骸骨从长乐迁来安葬,他自己死后也葬在三峰坳下。他生有三子,皆勤劳创业。第二子学恭,又经三次迁徙,定居于宅梧榜塘(今宅梧镇中之西),先佃耕别人田地,后来购置成片田产,命名赖罗垌,建村名赖罗村,造桥名赖罗桥(今堂马水陂位置)。这些土名,都留传至今。赖家人丁旺盛,全都勤劳耕作;还重视对子弟的教育,分工一个兄弟专教子侄读书识字,保持着客家人“耕读传家”的传统。后来。以上三支赖氏,都归并到了白水带。
    鹤山客家人艰苦创业的过程,还可以白米田李凤来二下鹤山的经历为写照。李凤来,惠州府永安县人。康熙59年(1720年),27岁的李凤来踏着第一批移民的足迹,来到禾谷市(禾谷坪墟)做生意。禾谷墟,位于昆仑水(今鹤城河)与五凸型水(今禾谷河)交汇处,两河汇合后南流经址山(今称址山河),通向新会及开平水口,有木船可通潭江,故禾谷墟处于内河水运枢纽的地理位置;沿河两岸,地势平坦,田畴宽阔,满布客家人的村庄,称禾谷坪。所以,禾谷墟遂成为鹤山客家人最早的集市之一。李凤来利用人缘关系,只身来到此地,行船走水,积了点钱也放债生利。但不知道什幺原因惹上官非,被冤困省城六个月,散尽钱财始得脱身,重回永安老家十多年。鹤山建县后,招人垦荒。李凤来寻思,永安地方贫困,家口众多,无法谋生,又于干隆五年(1740年)二下鹤山。他在禾谷墟及附近村庄走街串巷,买卖茶叶杂货,赚了点钱,在白米田购置了八九亩田产。乾隆八年,他回永安把家眷接来,暂住禾谷墟,一边做生意,一边耕作,继续置田20余亩。乾隆十二年(1747年),他在白米田网山脚建了几间泥砖屋,一家就定居下来。但他还是不时回去永安老家看望亲属。一次,他回去迎娶长媳带来鹤山同住;又一次,他回去将亡弟凤翔的遗孀及侄辈接来禾谷墟(其后人定居处因称凤翔里)。李凤来生有五个儿子,加上媳妇,就是10口,劳动力充足,创业快见成效。乾隆二十年(1755年)他在禾谷墟自建一间店铺,杀猪卖肉,经营饭店。李凤来二下鹤山,艰苦创业30多年,至此已有田地、房屋、店铺,过上小康生活了。乾隆二十一年(1756年),63岁的李凤来身染重病,自知不起,乃作七字句遗言78句,叙述创业的艰辛,教育儿孙:“为人须要守本分,切勿昧良利己身”,“若是我身阳寿尽,儿要好好地做人。我今交有田店屋,男勤妇俭爱学人”。
    早期入迁的客民多数在附城都、新化都、双桥都获得平旷的土地耕种,但是续后到来的客民则因大部分土地已经有主,只好佃耕地主的田地;他们中的多数人则在皂幕山区以种茶制茶、伐薪烧炭为业。从干隆、嘉庆到道光朝的100年间,黄茅壁出现了客家人的村庄群落。黄茅壁主峰海拔786米,北连鸦髻山,南接昆山,东至昆仑迳,西达杨梅新安,西南至白水带金钗坑,方圆三十多里。在这崇山峻岭之中,散布着40多条大小村庄,居住着300多户约1400多人。山区建有学堂、社公、龙母庙、关帝庙和许多炮台。有一年打醮,他们到省城请来一个戏班演戏酬神。班主见到附近只有寥寥几户人家,不无疑惑地问:演戏有谁来看呢?父老笑答:到晚上就知道了。戏班要求用100张八仙桌和400张条凳搭戏台,父老满口应承。当日下午,搬抬凳的山民从四面八方赶来,如数备足了台凳。上灯时分,大戏将要开场了,只见蜿蜒曲折的山路上,灯笼火把络绎不绝,足足来了上千观众。又有一年打醮,山民用纸扎成“山大人”(山神)巨像,抬着巡游。巡游毕,摆在醮坛上。忽然有老虎出现,山民们成群结队去追打,慌乱中有人碰烂了纸人。后来便有“黄茅壁人打醮,老虎食去(吃掉)山大人”的笑谈流传至今。黄茅壁人以种茶制茶为主业,卖茶买米维持生活。遇上好年景,可以保持温饱;如果茶叶市道不好,就难免挨饿了。故山外人有句俗谚:“茶平米贵,饿死山龟;茶贵米平,山龟筑皇城”。其次,游猎也是一项重要收入,有俗谚道:“黄茅壁人装(套捉)狐狸,一家生活靠住佢”。他们还种麻织布供自己穿用,现在还有人见过他们留下的染布石。这些客民凭着他们刻苦耐劳、坚韧顽强的优秀品性,战胜恶劣的自然环境,把荒山野岭开辟成一片茶园,使“鹤山茶”这一特产驰名远近。清代中叶以后,鹤城成为了茶叶加工集散地,主要街道得名为茶行街。黄茅壁和白水带的茶农,把采下的茶青或制好的干茶,挑到鹤城出售。他们常年不停地来往于彩虹岭上下,坚韧的脚板将这一条石级路踩得光溜溜的。
    由于大批客家人的到来,使新建置的鹤山县,特别是皂幕山东西两侧的荒地荒山得到开发,收到“土辟民聚”的效果。客家人对鹤山的开发功不可没。不幸的是,到了咸丰、同治年间,由于社会诸矛盾的总爆发,广东肇庆府发生了席卷鹤山、高明、恩平、开平、新宁(台山)、高要六邑,持续14年之久(1854年——1867年)的大规模的“土客械斗”,双方死伤各几十万人,许多村庄被夷为平地,社会生产受到严重的破坏,情况非常惨酷。对于这一重大历史事件,本文不拟具体论述。这里要说的是,到了械斗终于平息之日,六邑地区的客家人成了被驱赶、被遣散、被重新安置的对象。除了一部分逃难去了外洋外,当时由清政府安排,令一部分客民返回祖居地,一部分留居现住地,一部分既无法在当地立足又无法返回祖居地的,则迁去新宁县近海之赤溪、曹冲、田头集中安置,由清政府设立赤溪厅管治。这样一来,鹤山县的客民不但数量大为减少,而且分布地也有变化。原来宅梧的上下沙、榴花坪、榜塘都是客民的村庄,后来此处完全不见客民的踪影了。白水带原来只住有黎、文二姓少量土民,现在则成为宅梧客民的聚居地,足有二十多姓。黄茅壁人部分迁到白水带,部分迁往赤溪,只有新路尾、双峰坳、金钗坑、三寨尾还留有少数人在艰难环境中挣扎;到抗日战争期间,茶叶无销路,这些人最后也得外迁,只留下断垣碎瓦掩盖在荆棘丛中。彩虹岭上的雁咀村,曾是建筑整齐的客家村,现在只留下残墙颓壁,唯有村前四对石“桅杆夹”无声地见证着昔日功名的辉煌而已。相对来说,现在鹤城、云乡、共和一带变化较小,原来县志有载的客家村都保存了下来,客家人在这里还继续繁衍不绝。自从咸同年间“土客械斗”的一场浩劫过去之后,土客双方都吸取了血的教训,没有再激化矛盾,100多年来相安无事,和平相处。而且随着社会的进步,新一代的土客在同学、共事、通婚、商贸等社会与经济活动中加强了沟通与交流,彼此间的鸿沟已经逐步消除。
    鹤山客家人的数量没有精确统计过,估算有七万多人,占全县人口的20%左右。主要居住在鹤城、云乡、共和、合成各镇,还有部分居住在宅梧镇的白水带村,址山镇禾南村、四堡新村,龙口镇四堡村、群峰村等地。当然,在城区的机关、厂场、服务行业中也占相当的比例。




鹤山市信息中心2003-11-17 22:52:44  提供
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发表于 2004-2-16 21:16:05 | 显示全部楼层
謝謝,還麻煩你把帖子的網絡來源 交代一下。就是網址,別人打開可以驗證的那種。

論壇的規矩,不能忘記。

你還是斑竹,更加要身體力行。
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 楼主| 发表于 2004-2-16 21:51:42 | 显示全部楼层
上面的内容来源于以下网址:http://www.gdheshan.gov.cn/may2002/hsxs/hsxs.asp
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发表于 2011-4-13 22:50:49 | 显示全部楼层
鹤山鹤城客家人报到
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