有五华的温姓吗？

五华客家人

Posted by 天涯游子 at 2004-3-1 22:43
温涛老兄：
      非常不好意思啦。族谱放在普宁家中，我没有记得那么多。我只知道白云山滴水岩的风水是在温姓广东的始祖。

这个不错,我也知道,因为我们镇曾组织了很多人去那里祭祖

温涛

五华客家人，我也是以贵和公为始祖的二十四世，你也是吗？请告诉我你的联系方式，我的邮箱是junlianwentao@sohu.com.手机为：13980394685。我的祖籍是今五华县龙村镇，请问你是五华哪里的？

温涛

楼上请与我联系！切盼！

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我也是二十四世的，每年大年三十晚我们老家那边就很多人开车去玉磨祠祖堂拜祖放鞭炮。

温涛

楼上能与我联系吗？我一直想知道老家的情况。

兰艳

我也是姓温的,可是我怎么没有听说过竟然有到世了呢?据我们那里的老一辈讲我
们这一代还是18世,不知是不同还是什么?现在我也不算很老啊才而已.

兰艳

才19

温涛

你是以哪个为始祖的十八世？

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600余年宗祠被毁，数万后裔回乡讨说法


    2007年6月23日座落于广东省梅州市五华县龙村镇的，《温贵和祖宗的温氏祠堂》被当地的邹姓人等，严重毁坏，拿粪便去涂抹祖宗灵位。焚烧掉祖宗留下的《三颜家峰》的牌扁。这是历史以来最严重的一次。引起当地的温姓人氏强烈不满，数万后裔回乡讨说法, 要找出主谋。给温氏一个交代：“凭什么砸温氏祠堂！！！”当地政府派官兵镇压。
关于此事网上流传着各种各样的说法!下面将发事起因大至说说．
　　玉磨村几百年前的邹家有女，嫁以温家子为妻，那时的邹公较富有．温家较贫，邹公就送了女儿女婿一点地产，让他们夫妻在那安居乐业，写一契约,特注明此地送于温姓.
      邹氏后人和温氏后人分别在那建了自家的宗祠，相距不远，现在玉磨村居住着温姓和邹姓两大家族．五世温氏志聪公祠堂，志聪公祠地处玉磨，故名“玉磨祠”（位于梅州市五华县龙村镇玉磨村），该祠堂创建于明朝宣德六年辛亥岁(1431年)!
    邹姓后人不肯承认此地已送于温姓.一直找各种理由强占此地! 当时邹姓人就是看不惯温姓人香火旺盛，请了所谓的风水先生来看，认为温氏祠堂抢了他们的风水（那个风水先生的在当地的名字好像叫强古——未考究），建议在旁边建一所邹姓人的学校，还要把球场建在祠堂的正门口，还要把球蓝柱正对着大门，这样才能镇住姓温人的风水！当初邹姓还以搞公益事业为由,强行在温姓祠堂旁边土地建学校,这就是这所学校的来历！温氏也没有太计较,但并不表示把地卖了!
      温、邹二姓村民，因温姓祠堂旁边土地争议由来已久，经多次调解未果。今年春节前夕，有极个别温姓村民发起从本地乃至邻近县温姓群众，定于正月初二前来联宗祭祖，“做给邹姓群众看看，争口气”，邹姓村民知道后“群情激奋”。龙村司法所针对群体性事件一触即发的紧急情况，立即向镇x政主要领导和局主要领导汇报，同时组织人员深入调查落实温姓祠堂旁边所争议土地属性，确定其属公地后深入到温、邹二姓村民中认真开展融“情、理、法”为一体的法制教育工作，从而及时化解了双方的冲突情绪，力保一方平安。
    有所成的温氏后人回乡祭祖，见学校菜园的蓠芭挡了温氏宗祠，谁知他经过学校球场时，校方竟把篮球架放在温氏宗祠正大门口!这给温姓出入造成了极大不便,试问谁会把电线杆装在大门口,更何况是那么大的篮球架!
      邹姓因迷信温家祠堂压住了他们的风水,故用此来压制!温姓曾找镇府解决, 镇府也多次调解,也说让邹姓限时间内拆除,如不拆除温姓可自行拆除!邹姓在限期内并未做任何反应,温姓只能自行拆除!于是事情跟着就来了，学生愤怒了，拿来石头砖块把温氏的宗祠砸了．那些学生大多是邹氏后人．邹姓连同几人在晚上拆了温家祠堂的大门，弄掉温氏祖先的全部灵位牌匾，连屋顶的瓦砾都被拆了大半！祠堂裡的相被燒了，還留下很多"便便"......现场被破坏的惨不忍睹…..
    还有一种说法, 邹姓的某些人早就已经看不惯作落在他们村庄香火胜过邹家祠堂十倍温氏家祠！早在很久以前就已经有了矛盾，也就是由于建校地方问题．迷信温家祠堂压住了他们的风水，（因为附近的温姓人都是有钱人多），而他们村庄的大多都是穷人．他们就有组织有预谋叫来当地的一个“法师”（此人别名波记，是远近闻名的法事高人）连同几人在晚上拆了温家祠堂的大门，弄掉温氏祖先的全部灵位牌匾，连屋顶的瓦砾都被拆了大半！祠堂裡的相被燒了，還留下很多"便便"......于事第二天才被人发现！温姓人在龙村从来没有发生过什么事，也从来不卖恶!!
      自古以来百事孝为先,忠孝为首! 祠堂就像是家族的领土。神圣不可浸犯。它代表着家族的荣耀和历史。也是老祖宗留下的宝贵历史文物!祠堂作为一个家族的中心，又具有宽阔的空间，尤其是作为祖先神灵所在地这一象征意义，这就使得客家人的许多活动在祠堂内举行，客家的不少民俗与祠堂有关，客家祠堂，是了解客家民俗风情的重要窗口。温氏祠堂至今已有600多年的历史,在一瞬间被破坏的惨不忍睹,试问温姓子孙是何敢想?自古以来最毒的话就是骂别人祖宗十八代,现在邹姓却骂了温姓180代!!!还拆了人家的祠堂,让先人不得安息!试问良心何在?道德何在?
     据村民反映肇事者背后有大老板撑腰，赔款对于他们来说是小事一桩．
       网上发布者把邹姓人的罪行缩到最小, 为何他不说引发这次事件的原因?还是想隐藏事实的真像? 再者, 温姓族人一直以来想无理强占学校的菜园和球场等。这个说法没有根据!温姓有地契为证,当初家赠送此地给温姓始祖时, 温姓始祖时还让邹姓老丈人写一契约,特注明此地送于温姓始祖,那如今何来的无理强占之说?证据呢?文中所说。 邹姓的部分学生在极其气愤的情况下，也把温姓祠堂的屋顶有一定程度的破坏。

zzjz

普宁福安公的上祖是谁，请擦亮眼睛，不要做没有脑子的糊涂虫，如果出卖了自己的祖宗，必定遭到族人的痛击。温家福、温演海、温永新等笨蛋就是例证。

zzjz

我只知道白云山滴水岩的风水是在温姓广东的始祖。

评述：请用词准确，广东省的温氏千支万脉，怎一个白云山了得？鼓吹虚假的“德兴”，把牛皮吹大了。温琪公、温太和公都不知道，你们是神仙？像温汉璋吹的那样，靠“祖先显灵指示”，才发现“德兴”古墓，不会是哄三岁小孩吧？还是像温演海那样，撞鬼了，才发现“德兴”。不要不服气，请把老谱摆出来，注明出处，让全体温氏族人也开开眼界。可以断定，你们从温琪公、温太和公那儿是得不到答案的，两位祖宗根本就是老老实实的，没有吹“德兴”。你们总该知道温琪公、温太和公在贵和公支系族人中的分量吧，如果连这个都不知道，请闭嘴，不要在那儿瞎吹。

[ 本帖最后由 zzjz 于 2008-8-21 09:19 编辑 ]

温日森

温涛发表的不是原谱全是假造的

    始祖 貴和公 字用禮，号文坊，妣文氏，乃文天祥之姐。生男女十三人，長男溫大一郎。公生活在宋末元初，居江西省贛州府寧都縣上三鄉黃坊村（今江西省興國縣龍崗鎮黃塘村）終葬于寧都縣北門外七樟樹青草湖，部鵝形，戌山乾向。公乃我廣東長樂縣玉磨裏溫氏之始祖也。現已曆行近三十餘世，子孫遍及中華乃至世界各地。從三皇五帝時期先祖溫太原公後裔分封河内溫地以後南遷，六遷江西至貴和公已傳一百多代。切望後世牢記溫太原乃我姓共同之先祖，溫貴和乃我廣東省長樂縣玉磨裏一支的始祖。
    二世 溫大一郎 名蔥，貴和公長子。爲文天祥外甥，在江西贛州府參加南宋部隊，臨危受命爲參軍都督元帥，随文天祥抗元入粵。元初定居嘉應州長樂縣（今梅州市五華縣）伏溪都。元朝禦封爲原職。娶妣吳氏，生二子，長名元興，次名元朝。後因戰亂未靖，複避地而住潮陽縣（屬潮州府）黃隴都陽溪裏，娶柯九官親姑爲妻，生一男，名元壽，後攜歸新遷地址長樂縣琴江都玉磨裏。公殁後因柯九官思姑母表弟在異裏，遂尋姑母與表弟複回潮陽陽溪裏居住，後因狹窄，元壽又移居揭陽縣峽山董家塘。公殁于明洪武五年壬子歲（公元1372），享年112歲，葬于小吳溪羅裙鋪地形。吳妣葬于伏溪都下山蜈蚣形。柯妣自然貞潔勤儉持家，撫育子孫，終于明朝永樂年間，葬于峽山塔東西坐向。溫大一郎是長樂和潮陽主脈和支脈發派之祖。
    三世 元朝公 溫大一郎次子，進士、授循州府遷民部少司農，任元戶部侍郎，其兄元興公任循州通判。公娶妣吳氏生三子，長曰七十七郎，次曰九十九郎、三曰一百四郎。公葬于小吳溪，禾巷髻虎形，申山寅向。
    四世 七十七郎 元朝公長子。娶妣黃氏十三娘，生一子曰志良。生二女，長女六娘嫁于羅千戶；次女七娘嫁于曾洞幛下古家。又娶妣黃氏一小娘，生二子，曰志銘、志聰。在伏溪都四代居住了八十多年，才由公經手把家遷到了琴江都（現五華縣龍村鎮）玉磨裏。公殁于明永樂三年乙酉歲（1405）葬于李埔頭雄獅顧尾形，戌山乾向，後大清康熙五十一年壬辰歲（1712）十一月重修複葬。
    五世  志聰公 七十七郎第三子，年幼父母俱喪，與叔九十九郎同兄志銘在石溪鎮上住，年長婚娶。至明洪武十九年（1386），軍兵動，山寇出，避走山林。至洪武二十四年（1391）四月内，被賊拿掠财物，搶散，遂往興寧縣水口，投泊巡檢蔣爲主，住得一年，兄弟複回原鄉。遇賊紛紛擾害，隻得在鄉裏隐顯存躲，至二十五年（1392）十月内，夤夜逃上中鎮山谷園，傍親甘茂青爲主，住三個月餘，兄弟随衆出縣，跟尋母、妻、兒、女，俱各走散。母黃氏在七都驿作故。妻嫂因此亡沒。時依金蘭之義父甘茂青爲媒，娶宋氏九娘，在彼耕田一年，得禾谷二十斛，移來下洋田心，倚外親宋伯高住二年，生一女，嫁于本都黃宗長男黃瑛爲婚。又娶本都魏志女，并無所出。至二十六年複回原鄉，娶本都鄒六十妹鄒氏一娘，生六子曰恭、和、潤、智、義、禮。又被鄉民林茂成仇陷，使廢家财，見耗官事侵臨。連年夫役不斷。至永樂十一年（1413）本縣保長男溫恭充儒學生員，思系長男曆家，将三男溫潤頂替入學讀書。此時略得平安。永樂十八年（1420）妻兄鄒六十應役不前，将祖田坐落土名玉磨、曾坑、龍潭塘四丘田及黃公塘至瘦溪塘田，石坳灌水塘、舡塘，大塘頭下田并宅場二所賣與志聰，爲伊應當夫役。是時男漸漸長成，又收買各戶田塘，至宣德六年（1431）十二月十二四寅時起造房屋，人口略興，頗遂安穩，三人重修後福，答謝天恩，乃酹祖宗。辄生平前日所受苦樂情由，逐一書明，以贻子孫看讀而知父母艱辛，乃囑子孫勤功而勿懶惰，要耕讀方得成人，可爲永遠之計。又将祖墳逐開清源。伯真公（按：四世溫琪字伯真，見前譜序）讀志聰斯言，可知公之亂世，能保全其身，治世，知稼穑之艱難。先儒有雲：不讀“立政”，無以知周公之勞；不讀“無逸”，無以知周公之勤。此之謂也。公終葬于登雲裏大寶角宅場後窩，大坐人形，系天上穴。魏妣失葬所。鄒妣葬于玉磨裏漂塘西，飛鵝投水形。後公墓于大清康熙三十六年丁醜歲（1697）十二月初重修，宋妣墓于康熙三十七年戌寅（1698）三月重修，鄒妣墓于康熙三十八年（1699）三月重修。

温琪于明成化二年(公元1466年)亲笔所写原谱

一世祖  
    始祖讳贵和，字用礼，号文防。妣文氏，生男女十三人。长大一郎公，原居江西赣州府宁都县上三乡黄枋枨。公终葬在北门外七樟树下青草湖部鹅形戍山辰向，妣先人未记葬所。
二世祖  
    温大一郎，讳葱，贵和公长子也。才智文武，拜官大元朝参军都督大元帅。因元末迁移广东惠州府长乐县汱溪都居住，更讳元帅，帅原号元封更明封。娶妻吴氏生二子，名曰元兴、元朝。后因明初未靖，复避地而复潮阳，娶黄陇都阳溪里柯九官亲姑，生一男，名元寿，携归玉磨里。公殁于洪武壬子岁。柯九官思姑与元寿公特在异里，遂寻姑表复居故里。妣柯氏自然贞洁，勤俭成家，抚育子孙，终于永乐年间，葬在峡山塔东西坐向。公终葬在小梧溪罗裙铺地形穴。吴氏终葬在汱溪土名下山五蜈形辛山乙向，而公妣永为万代不迁之地矣。
三世祖  
    温元兴，乃大一郎长子也。妣严氏，生二男，长六十二郎，次六十三郎。元兴公任循州州判，后为长乐，清朝封为长乐公。公故葬在玉磨里寒虎咬尾形，久记失所。
    元朝公，乃大一郎次子也。妣吴氏，生三子。长曰七十七郎，次曰九十九郎，三曰百四郎。元朝公官任户部，公终葬在小梧溪禾仓髻虎形，续妣吴氏久失葬所。
    元寿，字宗训，号青隐，乃大一郎三子也。娶妻郭、林、曾、庄四氏，共生五子。长曰瑚，次曰琏，三曰玟，四曰琪，五曰瑞。瑚、琏、玟俱无传，琪、瑞各生二子以承宗祀。公终葬在峡山塔坐西向东雄龙临田形。此派先移潮洲府潮阳县黄龙都阳溪里，后因居窄侠，迁揭阳县峡薰塘马路世居。
四世祖
    七十七郎公，乃元朝公长子也。妣黄氏十小娘生一子名曰志良、二女，长女六小娘嫁与滴水罗千户，次女嫁滴水曾峒嶂下古家。公又娶黄氏十一小娘，生二子，名曰志铭、志聪。公终葬于李埔头雄龙顾尾形甲山庚向，永乐乙酉年下葬。妣黄氏十小娘葬于峭塘生狮形戍山辰向，永乐三年乙酉岁十月初五日下葬。又妣黄氏十一小娘因乱久失葬所。
    九十九郎公，乃元朝公次子也，名曰贵全。娶妣无传，在石溪镇上居住。公终葬在长田洞尾风吹罗带形辰山戍向，先呼长田洞，后呼长源洞。
    百四郎公，乃元朝公三子也。妣曾氏所生五子，五没之年失传。公终葬在长田洞。
五世祖  
    志良，乃七十七郎公长子也。妣杨氏二小娘所生一子，名法孙。公终葬于峭塘嶂大坐人形巽山乾向，宣德二年丁未岁十二月十三日下葬，己卯年被共乙禄占葬一次，后康熙六七年己卯岁被黄占元占葬二次，康熙六十二年癸卯岁被温秀成占葬，秀成控冤反坐，督批府县戡明，尽法处治，交回公地。
    志铭，乃七十七郎公次子也。妣周氏，系清化都周，子仪无传。又娶严贤女，生二男，因姻娅所绊，始避地黄龙居焉，其有后裔失所记载，不敢谬录。公终葬于骆塘头回龙顾母形庚山甲向，宣德元年丙午岁十一月朔日下葬。
五世祖志聪公生下一派
    志聪公，乃七十七郎公三子也。时公年幼，父母俱丧，与叔九十九郎同兄志铭在石溪都镇上居住一年，长兄婚娶。至洪武十九年，军兵动乱，山寇作扰，躲避山林。至二十年四月内，被贼抢掠财物，遂往兴宁水口投白捡蒋为主。住将一年，兄弟复回原乡，遇贼纷纷扰害人口，得在乡隐显存，躲至二十二年十月内，夤夜逃上中镇山谷围，傍亲甘民亲为主。住三个余月，兄弟随众出县，跟寻母兄儿女，俱各走散。母氏在七都驿后作故，妻嫂因此亡没。时依金兰之义父甘茂亲为媒，娶宋氏九娘，在彼耕田一年，得禾二十斛。后移来下洋思倚外亲宗伯高为主，住居二年，生一女，嫁与本都黄忠之长子名黄瑛为婚。公又娶本都魏赖志之女为婚，并无所出。至二十六年复回原乡，公娶本都邹六十妹邹氏一娘为婚，所生六子，长曰恭，次曰和，三曰润，四曰智，五曰义，六曰礼。是时，又被乡民仇陷，使费家财，见耗官事，侵临连年，夫役不断。至永乐十二年，妻兄邹六十应后不前，将祖田坐落地名玉磨、曾坑、龙塘、漂塘四坵田，及黄公塘至瘦婆塘田，否凹灌水塘、水塘、大塘、舡塘头下田并宅场二所，卖与公志聪为业。为伊应当夫役，斯时几男渐长成人，又收买各户田塘。至宣德六年十二月二十四日寅时起造房屋，人口略兴，颇遂安稳。三人重修后福，答谢天恩，光前裕后，辄将生前平日所受苦乐情由，逐一书明以贻子孙看读。而父母虽卒，仍嘱子孙必勤功而勿懒惰，务要耕读方可为人，以为永远之计。又将祖坟逐一开明源情。伯真公述志聪公斯言，可知公之乱世能保全其身家，治世知稼穑之艰难。先儒有云：“不读立政无以知周公之劳，不读无逸无以知周公之勤。”此之谓也。公终葬于登云里大宝角宅场后窝大坐人形中穴。妣宋孺人终葬于登云里秋风垇风吹罗形。又妣魏氏久失葬所。又妣邹氏葬于玉磨里漂塘面飞蛾投水形。
六世祖
    公讳恭，号如圣，以俗诬庶帖，号法涌，乃志聪公长子也。妣宋氏所生四子，长曰玉，次曰浩，三曰善，四曰琼。公终葬于登云里大宝角宅场后大坐人形下穴。妣宋氏八娘终葬于登云里秋风凹风吹罗带形。
    和公，乃志聪公次子也。妣毛氏，生一子，名曰俊。公终于晋輋下。毛妣葬于公之墓内。
    润公，乃志聪公三子也。身在庠。妣何氏所生二子，长曰瑛，次曰能。公终葬于大梧里黄塘角凤凰形卯山酉向。何妣葬于大梧里黄金坑麻布嶂仰天海螺形坤山艮向。
    智公，乃志聪公四子也。妣古氏所生三子，长曰盛，次曰厚，三曰仲。公终葬于掩桑。
    义公，乃志聪公五子也。妣古氏生一子，名曰澄。又妣宋氏生二子，名曰谅、曰新。公终葬于大梧里下肚坑子里掛树蛇形。公妣俱失葬所。
    礼公，乃志聪公六子也。妣冯氏所生三子，长曰璇、次曰环、三曰璘。公终葬于淹润头柏子树下，妣附葬于公之墓内。

请宗亲对以上二谱进行分析:
   ⒈贵和公的老婆文氏是文天祥的姐姐吗?
   ⒉大一郎公参加过文天祥的抗元吗?迁居五华伏溪都的时间?
   ⒊温琪是公元1466年写第一本五华温氏族谱的，当年他是七十岁高龄，倒计温琪公的出生年是公元1396年，请认真分析其上祖的出生年这真是矛盾百出啊！
   ⒋志聪公年幼父母俱喪的年份？與叔九十九郎同兄志銘在石溪鎮上住多少年？其兄志铭是一年以后即公元1406年婚娶的，而志聪公年長婚娶的年份？（提示：其父亲七十七郎公是死于公元1405年）

[ 本帖最后由 温日森 于 2008-8-21 11:11 编辑 ]

zzjz

二世 温大一郎 名葱，贵和公长子。为文天祥外甥，在江西赣州府参加南宋部队，临危受命为参军都督元帅，随文天祥抗元入粤。

评述：这是温家福的牛皮，没有什么值得吹嘘的。没有坚持温琪公、温太和公留下的老谱记载，轻信别人的牛皮，能不遭到批判吗？能不带来耻辱吗？温家福根本不是贵和公支系的人，他为了钱财，出卖自己的祖宗四七郎公、良善公，跑到五华去认志聪公次子温和公为祖，把人都丢光了。林子大了，什么鸟都有！吹“葱公抗元”，与历史不符，真不知羞耻。

zzjz

看来，时值21世纪，造假者也太冲动了点。根本没有把温琪公、温太和公放在眼里，胡乱修改自家族谱。那是错上添错，画蛇添足，还以为自己比温琪公、温太和公伟大。造假了，能不遭到族人痛击吗？不信，就走着瞧吧。如果任由少数人胡乱吹嘘贵和公的上祖，恐怕只能给后人添乱，什么也得不到。到头来，还是一笔糟糕的糊涂账。是该清醒的时候了。

zzjz

请宗亲对以上二谱进行分析:
   ⒈贵和公的老婆文氏是文天祥的姐姐吗?
   ⒉大一郎公参加过文天祥的抗元吗?迁居五华伏溪都的时间?
   ⒊温琪是公元1466年写第一本五华温氏族谱的，当年他是七十岁高龄，倒计温琪公的出生年是公元1396年，请认真分析其上祖的出生年这真是矛盾百出啊！
   ⒋志聪公年幼父母俱喪的年份？與叔九十九郎同兄志銘在石溪鎮上住多少年？年長婚娶的年份？（提示：其父亲七十七郎公是死于公元1405年）

评述：温涛该认真思考以上几个关键问题，便什么都明白了!也就不会被温家福的牛皮给蒙住了。温家福现在是自身难保，无法面对自己的族人，有人替他挡挡架，可能内心窃喜。不过，假的东西不值一驳，终究会漏马脚的，注定挡不住，只会碰得皮青脸肿。

[ 本帖最后由 zzjz 于 2008-8-21 10:49 编辑 ]