话说 “客家”

厕所里的神

话说 “客家”

——兴宁啊哥哩

客家风味、客家音乐、客家论坛、客家研究、客家健身房、客家QQ群，客家足球队、客家经济、客家妹等林林总总，层出不穷，遍地开花, 向人扑面而来，甚至让人有点应接不暇。
生活在今日的梅州可以很真切地感受到种种变化，一种独特文化氛围在悄然形成，昨日的腌粉、腌面，今日一看已改头换面成了客家风味，昨日还自称的梅州人，今日已改成客家人或梅州客家人了。这种变化不只是出现广告招牌或宣传条幅上，它已经悄无声息地走进普通梅州人的话语习惯中了,成了一种自我身份认同。“客家”现在已俨然成了流行、时尚词汇，成了“腕儿”了，炙手可热，受到大家的追捧。
相比于过去，现在梅州人学得更聪明了，懂得对自己的文化进行挖掘，并包装起来利用。相比于以前的客家文化热，只是局限在学术领域，影响力有限。而近期的这么些年来，或许是出于经济上的考量，政府、媒体积极介入，挖掘、创造比较优势，大力宣传、推介客家文化，营造客家文化品牌，文化搭台，经济唱戏。
除了政府、媒体的大力推广、宣传，学界的客家研究热潮，可喜的是许多普通梅州人也有意识或无意识地参与进来，或许商人们想从中“客家两字”蹭点品牌效应，或许年轻人会感觉说客家两字比较流行，又或者有许多人仅仅是一种随大溜罢了，不管怎样一起形成了现在的客家热，宣传、弘扬着我们的文化。
而这股热潮带来不只是一些经济利益跟表面的热闹，让外界更好的认识我们独特的文化，与外面更好地交流，更重要的是在客家人自己文化心里层面的变化，客家文化热提醒了我们要提高客家意识，让我们了解、关注自身语言文化外，还让我们便的更加自信起来，强化了一种身份认同。当然这种变化不只发生在梅州，其它客家地区政府也意识到打客家文化这张牌，各地相互竞合，共同烘托一种客家文化热氛围。
客家文化热所带来的影响，楼主我有着较深的感触。
过去对于自身的认识也就只是“酿豆腐“，“鸡哩炒酒”，“敬祖公”等几个简单、零散的概念罢了，甚至不会用客家文化这种概念。受这种文化氛围的影响，才会有这种了解、关注的冲动跟意念。闲来时会上上网，发发帖子，聊聊客家话题。也正是在“客家”、“客家人”这些概念的牵引下，通过网络各地网友相识、相知，心里认同相互交融、互相支持，凝聚一种力量！
很多时候，都会不可避免地谈到客家语言文化的丢失的话题，一种对身份认同的尴尬，都会无比感慨，纷纷建言献策。才会有网友向刘书记提问客家话电视台开办的问题。因为我们关注自己的文化，因为大家有着共同的心里情结、共同的愿望。
尽管现在各地客家交流甚少，并散落各地，经济欠发达，语言文化式微，但在心里层面的相互交融对于这个民系的前行却有着积极的作用，缓解在全球化时代里一种语言文化流失、身份认同的尴尬，并在一定程度上进行了反击。
除了以上说的，还有一点感触就是有时太多的客家词汇扑面，多少令人有点纷乱的感觉。
一日，在一学刊里看到一标题为“客家人的法制观念调查”，细看之下，就是在梅州选取了几个点去做法制方面的调查，然后就得出结论客家人的法制观念如何如何？
梅州人跟客家人两概念有交集，却不等同。个人建议直接就用“梅州人的法制观念调查”好了，不要贪图客家这个词汇流行，就不加考虑直接嫁接上了！
在口语中、在非正式文体中，谁也没那闲功夫去考究那“是”与“否”的逻辑关系，玩抠概念游戏，好用就用了，在学术性论文和正式文体中就要留点神才行！
——“还5转啊系野，吃饭了，赶烧，冷啊就5好吃”
——“哦，好，就转”“5讲了，肚白凹啊死，啊妈喊捱转屋卡吃酿豆腐了，886！”。。。。。。。。。。。。

厕所里的神

呵呵，自己先顶一个，写完稍微修改下就上传了，感觉结构上还可以调整调整，

孤独行者

厕所里的神就是兴宁啊哥哩？

厕所里的神

呵呵，是啊，不过以前非美食版版主兴宁啊哥哩！

[ 本帖最后由 厕所里的神 于 2009-3-1 09:44 编辑 ]

孤独行者

小时候接触客家概念，阿公阿爸灌输的思想就是罗香林说的那些东西，因此不得不承认，最初对客家的认同，很大程度上是因为对客家的神秘的迷恋和神奇的想往。因此一种感觉，客家这个概念，亲近而又遥远，欲爱不能。平日里都说自己讲的是兴宁话，只有见到非兴宁的客家人，才说大家都是客家人。特别梅县人一般很认同客家（虽然似乎不怎么和兴宁人打交道），不过韶关本地客家却似乎认为这只是个符号，没有血没有肉的。

自从世客会在赣州和四川召开以来，明显感觉到这些地方的客家人对客家的认同加强了，在网络上接触得越来越多 ，不说别的，就说严老师这次搞的客语录音档案活动里，各地上传的人数就可以看得出来。

客家文化本身存在，只是以不同的名号存在着，客家这个符号的认同推广、把同源文化纳入客家名下，让这副骨头长出血肉，让本属该文化群体的人们接受客家这两个字并长出感情来，是需要一个过程的。

[ 本帖最后由 孤独行者 于 2009-3-2 00:45 编辑 ]