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《月光华华》（启蒙类）
（一）
月光华华，烧火煮茶。
茶一杯，酒一杯，
嘀嘀打打讨新妇。
讨嘅新妇矮墩墩，
蒸嘅饭子香喷喷；
讨嘅新妇高婻婻，
揩担谷子好清闲；
讨嘅新妇笑嘻嘻，
三餐唔食肚唔饥；
讨嘅新妇嘴嘟嘟，
欢喜食甜也食苦。
食得苦，唔怕苦。
唔怕苦，脱得苦。
脱得苦，有福享。
有福享，要回想。
（二）
月光华华，细妹煮茶；
阿哥兜凳，人客食茶。
满姑洗身，跌掉手巾；
么人捡到，细嫂捡到。
要还涯也不还涯？不还涯，
大哥转来会打，细哥转来会骂。
毋使打，毋使骂，
十七十八要行嫁。
嫁到奈，嫁到禾塘背。
（三）
月光华华，揩水煮茶；
煮茶唔倒，打死满嫂。
满嫂喊嫁，嫁畀邻舍；
邻舍食药，嫁畀瓠勺。
瓠勺舀酒，嫁畀糟篓；
糟篓挣糟，嫁畀剪刀。
剪刀落地，嫁畀皇帝；
皇帝上天，嫁畀神仙。
神仙有油，嫁畀黄牛；
黄牛倒草，嫁畀大嫂。
大嫂命歪，嫁畀老太，
老太命短，嫁畀竹管。
竹管漏风，嫁畀雷公；
雷公吹锡角，
打爆伲嘅头囊壳。
注释：1.嘀嘀打打：象声词，指唢呐的声音。在这里作动词用，意为“吹着唢呐”。新妇，即“新媍”，儿媳妇。
2.嘅：音gě，客家方言词汇，助词，相当于普通话的“的”。
3.矮墩墩：形容身材很矮小。墩，音dūn，原指小土堆。
4.高婻婻：形容女性身材高大的样子。婻，音nàn，美好的样子。
5.揩：用肩挑。担：在此作量词，用于成担的东西。中国传统市制重量单位，一担等于一百斤。
6.唔：同“毋”，客家方言，相当于普通话的“不”。
7.脱苦：摆脱艰难困苦。
8.煮茶：烧开水泡茶。
9.兜凳：端凳子、端椅子。食茶：喝茶。
10.满姑：父亲最小的妹妹。洗身：洗澡。手巾：指洗澡用的浴巾；歌谣诞生的年代应该尚未出现具有现代生活特色的“毛巾”，所以那时代的浴巾多是自己用棉布加工而成的，年轻女性用的小巧一些，往往有精细的刺绣。么人：什么人。么，音má，同“吗”，什么。捡：拾到。
11.涯：客语第一人称代词，我；读音近似“艾”。
12.毋使：不用。行嫁：出嫁。
13.奈：客家方言，哪里。禾塘：即禾场、禾坪，用于晒谷，宽阔而平整，是客家儿童经常游戏、玩耍的场所。禾塘背，泛指家以外的地方，一般特指离家近的村落。
14.满嫂：最小哥哥的妻子。邻舍：邻居。
15.邻居食药：虚指。暗示邻居体弱多病，天天吃药。
16.瓠勺：用对半剖开的瓠瓜做成的勺子，作为舀水或取东西的工具。瓠，即葫芦瓜；普通话读音为hù，客语读作pǔ。
17.糟篓：放置在酒瓮里用于滤酒糟的篓子，竹制品。挣，过滤。
18.倒草：指牛反刍（音chú）的动作。当牛吃下青草时，食物会送到瘤胃里，先做一个预先消化的程序，然后再将食物送回嘴里，作更细微的咀嚼。
19.命歪：命运不好。老太：旧时指不用下地耕种的乡绅。
20.锡角：旧时觋公（男巫师或道士）“跳神”所用的一种锡制乐器，长约两米，呈月亮型，音色古朴、粗犷。
21.伲：你。头囊壳：脑袋。
赏析：
宋元明清客家魂，一轮明月照千秋。
华，光华，华美。月光华华，月亮皎洁而美好。
明亮而皎洁的月光照耀着客家山地、村庄、田野，夜色沉静，吉祥而和美。蓦然之间，孩童们嘹亮的歌谣从禾场上、学堂前唱响。在发明电灯之前的时代里，一到夜晚，整个世界便漆黑一片，又或者朦朦胧胧，因此，人们不得不早早洗刷，然后上床睡觉，日常生活与当今时代相比，确实少了很多情趣。然而明月流照千里的时候，人们便纷纷聚集在月光下，大人们拉叙家常、谈古论今，孩子们则尽情嬉戏、游乐。可以这么说，每一个月光华华的夜晚，都是客家人快乐的时刻。
第一则《月光华华》的叙事中心是客家童谣最常见的“讨新妇”，歌谣的创作者应该是父辈的成分居多。正因为如此，儿童逗趣的成分少了，而德育教化的语句却多了。这里有涉及新妇高矮的问题，却没有突出表现外貌的差异，或者作美丑的评判，而是理想化地告诉孩子们，高有高的妙用，矮有矮的可爱。女性高大者身强力壮，即使挑一担百斤重的稻谷，也如同男人一般地清闲。矮小的厨艺精湛，整日笑嘻嘻的为人豁达，不计较得失，偶尔嘴嘟嘟的，既能够同甘，也能够共苦。艺术表现手法方面，以“苦”作为中心语义的顶真手法，不仅读起来琅琅上口，而且内容层次不断提升。最后以“有福享，要回想”结束歌谣，提醒孩子们要有一颗感恩的心，感谢家中女性勤俭持家、吃苦耐劳多带来的幸福，同时表达出客家男人对客家女性的含蓄赞美。
第二则以“月光华华”起兴，以家中来客、满姑洗澡丢手巾作为叙事主体，继而描述满姑丢手巾后担惊受怕的心理活动。满姑虽然年纪轻轻，却也有着一定的心理承受能力，马上就自我开解，大不了就提早行嫁他人，不再受兄长们的气。从“月光华华，细妹煮茶；阿哥兜凳，人客食茶”开来，这首童谣的创作者显然是儿童们自己。正因为如此，儿童心理活动的描摹才如此生动，如此准确。
第三则《月光华华》的叙事相对复杂，但同样以煮茶作为事情的开端，然后顺理成章地展开，越来越滑稽，越来越有趣。三则同题童谣《月光华华》相比较，第三则的逗趣性最强，最富有童真。因为“煮茶唔倒”怠慢了客人，被满嫂发现、责怪，因此便顿生“打死满嫂”的幼稚念头。足见叙述者——一个小姑娘，一个满姑，其自尊心强，也深为自己的行为过失而后悔，恨不得没有发生过。从歌谣本身可知道，其实满嫂也并没有苛刻地责骂满姑什么，可能只是善意地提醒她如何待客。满嫂听得满姑心中愤愤不平，便开玩笑“喊嫁”，由此展开了满嫂与满姑之间一问一答式的“斗嘴”。从嫁畀邻舍到嫁畀瓠勺、糟篓、剪刀，再到皇帝、神仙，最后到黄牛、大嫂、老太、竹管、雷公，一共11个待嫁对象，涉及人物4个、神明2个、用物4个、动物1个。在孩子们看来，世界是童话的，一切皆为我所有，一切皆为我所用，因此，无论人、物，都是活灵活现的，都是生机盎然的。在儿童幼稚的心灵中，人既是人，也是物，物既是物，也是人，人物不辨，也无需辨别。因为在儿童的世界里，凡是事物都有生命。经过一轮的说笑后，满嫂最后告诉满姑，雷公会吹锡角，嫁给他也不错呀。满姑显然怒气已经消了一大半，却仍装的愤怒的样子说：“打爆伲嘅头囊壳。”一本正经的“行嫁”讨论，顷刻轻松起来，而且富有儿童天真无邪的自然情趣。
《月光华华》与《月光光》一样，整个客家社会起码流传着数十种相似或相近的版本，所选三则童谣，基本代表着《月光华华》的风貌。如台湾客家社会中流传最广的一首《月光华华》只有四句：“月光华华，细妹煮茶；阿哥兜凳，人客食茶。”显然是上述第二则的精简版。因为客人的来访，明亮的月光下显得格外热闹起来。细妹（小姑娘）赶紧跑进厨房烧火煮茶，小男孩急忙搬来凳子给客人坐，客家人纯朴好客的优良传统，在客家儿童中得到了很好的传承。煮茶的细妹，食茶的客人，月光，茶香，短短数语，却带给我们一种诗情画意的温馨景象。
台湾客家另一则《月光华华》更具台湾客家特色：“月光华华，点火喂猪嫲（母猪）。猪嫲毋食糠，打死老姑丈；姑丈冇夹菜，打死阿来妹。阿来妹抵（走到）奈（哪里），抵到公馆背。”歌谣以“月光华华”起兴，叙述小孩跟随大人点火去喂母猪的情景。天黑了还劳动不止，表面看来十分艰辛，然而这种充满了幸福憧憬的劳动却又是快乐的。月色明媚，洒落在劳动者的身上以及周遭，在母猪进食的过程中，母女俩吟唱着这样的歌谣，本身就是一种美好生活的表现。客家歌谣中多有“打死”一词，一没有渲染暴力的意思，二没有不尊不敬的成分，而是作为歌谣韵脚转韵、连接的需要，以增强歌谣的逗趣性。
[ 本帖最后由 yuanxianmin 于 2008-12-8 22:17 编辑 ] |
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