公度公墓今何在？

qiulicai

公度公墓今何在？

中共广东省委党校教授   丘立才

吾乡先贤公度公，姓黄讳遵宪，为清末著名的爱国诗人与杰出的外交家。国务院总理温家宝在2003年访问香港演讲中吟诵了黄公度《赠梁任父同年》的诗：“寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”后来访问美洲的墨西哥接见大使馆的工作人员时，又以梁启超为黄公度所写的墓志铭中“明于识，练于事，忠于国”的语句，用来激励人们要敬业爱国。

公度公生于1848年4月27日，逝于1905年2月23日，享年58岁。根据钱仲联撰《黄公度先生年谱》结尾载：“宣统元年三月，先生次子仲雍、四子季伟，始奉其丧葬于梅南黄居坪之原。梁任公志其墓。”那末，按年谱记载，黄公度的坟墓应是葬在“梅南黄居坪之原”，是当时的嘉应州程乡县梅南黄居坪，即今天梅州市梅江区浣下瓜园坳禾坪岗的地方。但是人们来到这里，是无论如何也找不到黄公度坟墓的，到处都是盖满了老百姓的住房民居。好不容易，通过各方询问和了解，才在侯顺玉女士的屋子里，得知房屋的正厅正中之位，就是黄公度墓穴墓碑所在之处。登上其三楼房顶，才明白当年公度公的儿子黄仲雍、黄季伟在1908年选择“梅南黄居坪之原”，为其父永久安息之地的用意。此处确是风水宝地，坟前一片水塘，即是今天梅县的鱼苗场，正对前方为仙鹤山庄，背后远山为黄沙嶂、高观音、天伯公三座大山连续后靠，为粤东第一高山铜鼓嶂的余脉。听女屋主人说，原墓在上个世纪50年代就被挖，60至90年代变成了排角村、楼下村的荒地、砖厂、菜地，2002年经批准她在墓地上取得163平方的建筑面积，建起了两层的楼房。建房打地基时还挖出了公度公墓葬时陪物有一张椅子、一把剪刀。追问主人这些遗物今安在，回答极令人失望，再询问梁任公的墓志铭碑石，主人说，未有见过。

带着遗憾，在主人房的正厅，即原公度公的墓碑正处鞠躬后，怏怏不乐地离开。回到书房后翻读梁任公的《嘉应黄先生墓志铭》，思绪万千，感触多多，其开头和结尾尤感铭肺腑。开头曰：“嗟乎！古有以一人之用舎系一国之兴亡者，观于先生，其信之矣。先生讳遵宪，世为嘉应州人。”结尾云：“先生之从弟曰遵庚，以状请铭，且曰：‘先兄志也。’启超以弱龄得侍先生，惟道惟义，以诲以教。获罪而后，交亲相弃，亦惟先生咻噢振厉，拳拳恳恳，有同畴昔。先生前卒之一岁，诒书启超曰：‘国中知君者无若我，知我者无若君。’然则启超虽不文，又安敢辞。铭曰：士失职者多矣，而独于斯人焉奚悲？悲其一身之进退死生，与一国之荣悴兮相依。谓天不欲平治天下，曷为笃生此才槃魄而权奇？谓天欲平治天下，曷为挫铄窘辱拂乱之不已，又中道而夺之？其所志所学，蟠天际地，曾不得以百一自见于时；若夫事业文章之在人耳目者，则乃其平生之所不屑为，然且举九州之骏足，十驾焉而莫之能追。则夫其所旁薄郁积而未发者，又安得而测知？而今也悉随其形神精魄，灰化蜕委，万劫不复而永闭于兹。白日坠兮露滋，杨萧萧兮蔓离离。九原不作兮吾道谁与归？仪型先民兮视此辞。”

呜呼！惟愿公度公永在天堂安息！

[ 本帖最后由 幽壹 于 2009-2-27 22:25 编辑 ]

yanxiuhong

令人神伤，能否重新寻获骨骸，恢复墓地？

侯闻

黄居坪一带正在大兴土木建筑“进城大道”，恐怕公度先生墓址要彻底消失了！

springLGZ

真系时过境迁？三十年河东，三十年河西？
真系时事造化弄人。这件事让涯伤感伤神。

[ 本帖最后由 springLGZ 于 2009-2-23 21:45 编辑 ]

linqifeng

原帖由 springLGZ 于 2009-2-23 21:12 发表
真系时过境迁？三十年河东，三十年河西？
真系时事造化弄人。这件事让涯伤感伤神。

老胎,矛必要伤感伤神!人一生要留下计非墓地也!周恩来最聪明,飞机上扬骨灰!可谁又会忘记共和国这位伟大计政治家,男人,丈夫,和父亲呢!

矛墓地,公度公一样伟大!

[ 本帖最后由 linqifeng 于 2009-2-23 22:43 编辑 ]

更灰的蓝

原帖由 linqifeng 于 2009-2-23 22:41 发表


老胎,矛必要伤感伤神!人一生要留下计非墓地也!周恩来最聪明,飞机上扬骨灰!可谁又会忘记共和国这位伟大计政治家,男人,丈夫,和父亲呢!

矛墓地,公度公一样伟大!  

嗯,周的后事安排确实诡秘，不但挫骨扬灰之举动完全与中华传统价值观相反，而且从情理上来说也显得不合理。

不过从另一角度出发也许是周认识到了自己作为帮凶给华夏带来沉痛灾难和无法消除的恶果，因而采取的一种避免清算的聪明之计。

从周自掘自己最爱的父母坟墓，自毁祖坟，毫无骨气地匍匐在大独裁者的身下的等等举动来看，所谓的人格完美就成了是宣传的伎俩。真是老天有眼，这样的魔鬼活该断子绝孙，不应有后呀！！！

linqifeng

原帖由 更灰的蓝 于 2009-2-24 14:36 发表 嗯,周的后事安排确实诡秘，不但挫骨扬灰之举动完全与中华传统价值观相反，而且从情理上来说也显得不合理。

不过从另一角度出发也许是周认识到了自己作为帮凶给华夏带来沉痛灾难和无法消除的恶果，因而采取的 ...

阿灰好久矛来了!一来就发表如此"高论",实在吾好!

周为好人,好领导!历史证明了这一点!

更灰的蓝

原帖由 linqifeng 于 2009-2-24 23:00 发表


阿灰好久矛来了!一来就发表如此"高论",实在吾好!

周为好人,好领导!历史证明了这一点!

请自己去查看“遵议会议”之后有关周的历史资料，相信你会重新认识周。

你不要人云亦云，听人说好就是好，总要有点自己的判断吧！！！

[ 本帖最后由 更灰的蓝 于 2009-2-25 10:03 编辑 ]

更灰的蓝

我对周及其追随者向无好感，一贯如此。不过我佩服他们，奴性在他们身上发挥到极致了！！！

更灰的蓝

专制给后代留下的精神财富只能是一片灰烬

——中国选举与治理网阅读札记（3）：刘亚洲说恩来、秋无际说恩来，我也说说恩来

文/亦忱

http://chengp001.blog.hexun.com/15856652_d.html

最近，中国选举与治理网站刊出了题目都叫《恩来》的两篇文章。一篇是大名鼎鼎的军旅作家刘亚洲写的，另一篇，则是一位名不见经传的网友秋无际写的。这两篇文章所描写的人物为同一个人，那就是现代中国的最后一个道德楷模、人民的好总理周恩来。

看完这两篇文章后，我的心绪顿时被一种从未有过的诡异念头牵扯，决定写点什么东西来记录自己的感想。于是，我这个典型的中国白痴也不自量力地捡拾刘亚洲和秋无际的牙慧，开始胡乱地谈论早年极度敬仰的周恩来。

一

我不知道在中国历史上有哪个当朝宰相在临终之前，交代过下属将自己的尸骨付之一炬后，还要把灰烬撒到荒野里而不留下任何后人凭吊的去处。

实话实说，当年，周恩来自己决定把骨灰撒掉，从而使之在历史上消失于无形的举措，确实令我百思不得其解。这种中国的高官中由周恩来首创、空前但不绝后的做法，确实令当时所有浑浑噩噩的中国人都难以接受：因为，在那个时代的中国民众看来，周恩来的伟大和高尚简直美到了无可挑剔的地步，他怎么能死无葬身之地呢？！

说来就是罪过。与周恩来自己决定焚尸扬灰的举动同样不可思议的是，时过31年之后，现代中国人依然把毛泽东的遗体陈列在距国门——天安门只有百余步之遥的中垂线上。这件事与周恩来焚尸扬灰也同样不可思议。我想，任何人都可以将心比心思忖一下：只要这个人敢宣称自己是孝子而不是疯子，我想，他再傻也不会傻到为自己去世了几十年的老爹，在自家大门的正对面修一座宏大的灵堂安放乃父的尸体吧？更何况，这个慈爱的老父亲早已交代过儿孙，死了要对他进行火葬。

然而，在人类历史早已终结，太阳底下不会再有新鲜事的全球化时代，中国人依然在创造着真正的人间奇迹：被焚尸扬灰的恩来不断有人回忆和追记，而真正做到了31年不朽的毛泽东，却日益被我这样的蝇营狗苟的中国白痴所淡忘。那些回忆和追记恩来的人，如刘亚洲、秋无际，其为文之意，在我看来，是通过描述恩来，厘清真实的历史脉络，从而告诉自己的同胞，恩来作为一个真正的伟人是如何想做“吾貌虽瘦，天下必肥”的事情；而淡忘毛泽东的人，如我这种苟且之徒，也毋庸讳言，则希望毛泽东所开创的所谓“秦始皇加马克思”式的时代，永远走进历史，不再回来。

二

在刘亚洲和秋无际笔下，周恩来似乎有充分的理由感动任何一个对神州历史稍有了解的中国人：他无儿无女，他简朴至极，他温文尔雅，他才思敏捷，他善解人意，他忠贞不二，他知错就改，他克己复礼，他大智大勇，他无私无欲，总之，他作为中国传统社会的最后一个“宰相”楷模，无疑是博大精深的传统中国文化造就出来的完人。不，完人其实不能叫做人，而要改为叫做神人或者叫圣人。

前些时候，我在网路阅读高文谦写的《晚年周恩来》时，对这个在西方反华势力卵翼之下的中国作家，任意剪裁现代中国历史，肆无忌惮地抹黑那些走进了历史的当代中国最高领导人的文字，确实不敢恭维。例如，高在此书的引子中写道：1976年春节“除夕之夜，毛泽东在中南海的住地——游泳池的院子里突然响起一阵喧闹的爆竹声。一时间，火光冲天，鞭炮声震耳欲聋。这一不同寻常的景象弄得中南海里负责安全警卫的工作人员好一阵紧张，不知道究竟发生了什么事情。”紧接着，高继续写道：毛在中南海之所以打破禁忌燃放鞭炮，是对周恩来发泄不满，并随后又发出了 “不要用死人压活人”的最高指示，其意图，居然是“百般压制老百姓自发纪念自己总理的活动”云云。简直把毛周之间存在的“瑜亮情结”，写得煞有介事。

现在，当我阅读了刘亚洲、秋无际所写的周恩来之后，对高作家所写的故事更不以为然了。因为，在刘、秋二位作家笔下的周恩来，极像一个被人摘掉了睾丸的太监。你看，他居然会做出如此毫无刚阳之气的事情：“周恩来连难得的游山玩水也只到留侯庙、武侯祠凭吊，从不去皇陵；”“堂堂一国总理，怎能像奴仆一样跪在别人（毛泽东）面前呢？” 当周恩来得知毛泽东有性命之虞时，居然“裤管正簌簌滴水。他尿到裤子里了；”尤其匪夷所思的是，在没有毛逼周更没有任何下属非议周的情形下，周恩来居然自挖祖坟，把他深爱着的母亲等家人的坟墓全部铲平，事后“周恩来看（坟墓被铲平的）照片时（居然）平静极了。”对此，秋无际写道：“这种平静使我感到恐怖。我突然想，这样的人怎么能有后代呢？”

说实话，自从读了刘亚洲、秋无际所写的周恩来之后，我有一个很怪异的想法：周恩来没有后人，没准倒真的是睾丸被废造成的。至于别人把他和他的夫人邓颖超的感情传说的美到极致，可从他把自己右手致残的原因对邓隐瞒了几十年这个例证来看，我就敢做这样的猜测：因为我实在不相信，一对男女在行巫山之事时，居然会把一只右手不方便的原因能隐瞒几十年。

三

“吾貌虽瘦，天下必肥。”是刘亚洲借一位医生之口描述恩来最感人的语言。我相信，所有年过50岁以上的中国人，对周恩来在去世前几年那种形销骨立、极度憔悴的形象都会有所记忆。当周去世之后，我们看着他那标准的中国美男遗像和躺在党旗之下那具枯槁遗体所形成的反差，我想，除了那些1976年春节在中南海放爆竹的人之外，估计没有一个中国人不为之肝肠寸断。

据史籍记载，“吾貌虽瘦，天下必肥”的掌故出处是：唐代，玄宗皇帝李隆基有一天对着镜子默然不乐，几个善拍马屁并对敢于直言进谏的诤臣韩休恨之入骨的太监，遂趁机向玄宗进谗，说：“韩休为相，陛下殊瘦于旧，何不逐之！”然而，当时并不糊涂的玄宗却大发感叹，留下了这传颂千古的名言：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休为社稷耳，非为身边。”

说实话，以我现在用小人之心度君子之腹，若当时周恩来知道这个典故的出处，他究竟会不会随口说出“吾貌虽瘦，天下必肥”这样的帝王语言，绝对会是一个值得探讨的问题。

据刘亚洲在文中有根有据地写道：周恩来在最后告别他中南海西花厅的办公室而进入医院治疗他的晚期癌症后的“第三天，政治局在怀仁堂开会，毛主席也要参加，会议定在下午三点，可一点半他就去了。”只是令人不可思议的是，他这个行将走完人生旅途的当朝宰相，之所以提前一个半小时去会场的任务和目的，居然是去检查会议室的温度、灯光和毛主席的座椅是否能保证他坐得舒服。按刘亚洲的描写，恩来“在椅子上坐下，起来，又坐下，又起来。”一定要事先在毛主席要坐的椅子上“提前坐一坐”，至于究竟“是怕它舒适不到家？还是怕阶级敌人破坏安个炸弹怎么的？”则只有周恩来自己心里明白。

基于刘亚洲的以上描述，我不无根据地猜想，若是周恩来知道“吾貌虽瘦，天下必肥”这句话是出自创造过开元盛世的唐玄宗之口，他究竟是不是会当着医生随口而说，也是一个问题。

四

现在回过头看，上个世纪70年代的中国人彻底地被周恩来所征服，与周像个苦行僧一样只知为国人操劳，而从来就没有顾及到自己的享受是有着极大的因果关系的。所以，当1976年清明时节北京市民自发地悼念周恩来而被四人帮镇压后，中国在毛泽东死后想不急转弯都不太可能了。

只要是那个时代的过来人，一定都会记得，在1976年那个多事之秋，当时的民怨可以说已经积累到了可以冲决一切堤坝，乃至把整个国家当作悲悲切切灵堂的地步。至少，我现在认为，即使当时的中国没有叶剑英、华国锋这二位识时务的俊杰，能很好地把握舒缓民怨的阀门，从而一举扭转中国历史前进的方向，我也一定会相信，会有其他人来做这件事情的。按我们隔壁邻居那位名叫叶利钦的大爷所说的道理：“那是必须要发生的历史安排。”

今年年初，我曾在小文《当秦桧跪在地下，中华民族就没有资格屹立在现代世界》中写道：“谁要是完全读懂了岳飞和秦桧，他才敢说自己对这个民族的了解真正深入到了其骨髓和脑髓。”可自从读了刘亚洲、秋无际二位作家所写的同名文章《恩来》后，我要再追加和补充自己的观点：谁要是读不懂周恩来自己决定“焚尸扬灰”的真正意义之所在，谁就永远也读不懂那位在我看来既可怜又可爱，既可亲又可哀的周恩来。

因为在我看来，周恩来在他生命的最后时刻，头脑非常清醒地决定，要最有价值地利用他自己那具被专制摧残得不成人形的残骸，告诉自己的同胞：“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界的罪人。”所以，我们才能看到这样的历史场景，他的身躯付之一炬后，骨灰撒在了中国的大地上。

我想，周恩来想告诉整个中华民族的理念一定是：一个专制社会留给后代的精神财富，只能是一片灰烬！

（2007-12-10日至12月-21日）

更灰的蓝

小时候从课堂上读到的周，也曾深感佩服。

后来出来工作，面对国体及世情，重新审视周，心中怅然有失，感慨。

党史的解密，遵义会议的真相，新政后毛的去留等等问题表明，周的行为是主动的而非是迫不得已的。周对独裁的维护，对人治的支持给现代中国带来沉痛的灾难，其恶果一直延绵至今，不能消除。今日中国经济民生症结，无一不是与制度有关。

我对周的评价是:智者如盲,求仁不得，可怜可悲可恨，令人同情。

我真希望国人都能重新审视近百年中国发生的事情，尤其是最近60年来发生的事情；当所有国民都能通过思考而理性清醒地看待问题时，真正的革新就有了动力，梦想才会成为现实。

真希望有一日，这片古老的土地，也能迎来真正的曙光，真正成为自由民主、公平正义，法治富足之邦。

linqifeng

原帖由 更灰的蓝 于 2009-2-25 09:54 发表 请自己去查看“遵议会议”之后有关周的历史资料，相信你会重新认识周。

你不要人云亦云，听人说好就是好，总要有点自己的判断吧！！！

人各有志!各自为之!客家人内部有吾同声音和见解,正系客家民系得以发展之原因!谢谢!

30000

我曾祖父的骨头也不知被搞到那去了，也许还在乱葬岗那里（那时把罐子集中堆起来，大概是没人敢销毁就摆在荒山上没人理）。其实那个时代只有深山野岭没人去的地方才能保存有点遗迹了吧。
前几年修坟，就写了我曾祖父母的名字进罐子里权当是他们的遗骨吧。
不过毛主席是神了，我可不敢惹他。

30000

中国没有自由主义的传统——部分自由只在战乱时期或者皇朝前期存在
没有封建/地方自治的传统——公元前民国时曾经部分有过
没有民主的传统——传统的中国社会是专制农奴制，根本没有农民这个自由民存在。
没有国家主义的传统——传统上没有形成过民族国家，都是帝国（像波斯帝国）。
没有集体主义的传统——只有氏族的残余宗族的存在。
没有三权分立的传统——没有权立的制衡就是帝国的特征。
只有中央集权专制的传统——重视的是统治的秩序而非个人的自由
。。。
中国是典型的东方国家，比俄罗斯和中东国家（文明最悠久的区域）还要典型，注定是西方最难同化的地方，李凹的梦想全盘西化连毛也没办法办到。
中国人比日耳曼人早进入文明一千年，但要进入现代文明恐怕要比日耳曼人迟一千年吧。一个成熟的文明要想产生革命性转变毕竟很难，历史的惯性是很大的。

文革为什么只发生在中国，简埔寨等东方国家，甚至俄罗斯也不曾发生过，不是没有道理的。

其实西方的民主政治也许是人类历史的一个小插曲罢啦，美国人都不相信它能永存的，所以银河联邦最终解体被银河帝国取代。

西方的民主政治适合进化论嘛？

[ 本帖最后由 30000 于 2009-2-25 15:40 编辑 ]

zzjjhh2000

所谓的文化梅州，都是空话，落实到具体行动，全部落空。