孙中山手书《礼运大同篇》
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，
故人不独亲其亲，不独子其子；
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归。
货，恶其弃于地也，不必藏于己。
力，恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
故外户而不闭，是谓大同。
译文：
当广大而不偏私的道通达於全世界之际，普天之下的世界便是属於天下人类共有共享的。
人们选出贤明与有才能之人为民服务，大家彼此非常信实和睦。
人们不单亲爱自己之亲人，同时也亲爱他人之亲人、不只爱护自己之子女，同时也爱护他人之子女。
这使老年人能福寿至终；壮年人各有所用，而不游手好闲；幼年人有所教养成长。
并且老而无妻者、老而无夫者、老而无子者、残障疾病者，都能得到最妥当和最关切之照顾。
男子做适当的工作，女子有良好的归宿。物质生活非常丰足，任人享用，但不让它们随便浪费在地上。
凡是资源都好好的保藏，且不占为己有，不坐享其成。
人人惟恐自己没有为社会出力，各尽其职各尽其力，然而却不是自私为己。
所以一切私心小智和阴谋诡计永不发生。一切抢盗偷盗、乱贼暴徒永远绝灭。
因此这时的人外出或夜晚，门户不必关闭也安然无事。
这便是大同世界。
----译文来自<<百度>>,鸣谢.
<<大同主义>>
1924年，孙中山在题为《三民主义》的著名演说中，曾谈到“真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界”。孔子向往的“大同”世界，即是指《礼记》一书中《礼运》篇所描叙的理想社会：“大道之行也，天下为公。”在这个社会里，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。中山先生曾说：“我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。民生就是人民的生活，社会的生存，国家的生计，群众的生命” ，因而民生主义是“研究社会、经济和人类生活的问题，就是研究人民生计问题”。中山先生将民生主义与社会主义加以等同起来，认为民生主义也“就是社会主义，又名共产主义，即大同主义”
我对《礼运大同篇》的理解是：天下为公，选贤与能，讲信修睦。这是政治文明，货恶其弃于地也，不必藏于己，这是物质文明，力恶其不出于身也，不必为己．这句话有点精神文明的味道，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。这是理想世界。孔子所说的“大同社会”与现在所说的共产主义很一致,大同是以和睦相处来实现, 真希望这一天早日实现 ......
我想用郑智化的歌做结尾:
大同世界到底同不同
大同世界到底同不同
大道之行也 天下为公
金发碧眼和黄皮肤会不会相同
如果懂得博爱的道理就会相同
大同世界到底同不同
科技之行也 天下为公
鞭炮炸药和原子弹会不会相同
如果懂得和平的道理就会相同
大同世界到底同不同
经济之行也 天下为公
算盘秤锤和计算机会不会相同
如果懂得良心的道理就会相同
大同世界到底同不同
文化之行也 天下为公
歌仔戏国剧(际?)摇滚乐会不会相同
如果懂得包容的道理就会相同
大同世界到底同不同
天下之行也 天下为公
大同世界 会不会相同
如果懂得轮转的道理就会相同
本文由 －－ LUO LIN HU 搜集整理并采写，谢谢大家．
[ 本帖最后由 luolinhu1973 于 2007-9-21 11:31 编辑 ] | 
狗仔卡
发表于 2007-9-17 10:59:29
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