试析闽、台、粤客家地区的“妈祖”崇拜

亮丽365

试析闽、台、粤客家地区的“妈祖”崇拜
中南民族学院民族学系教授  吴永章

http://www.hakkas.org/gb/pages/i ... 0002&s_id=00058
　　“妈祖”，又称为“天上圣母”、“天后”，在我国闽、台民间奉为救苦救难的海神。据传，天后，本名林默娘，福建莆田湄洲人。宋太祖建隆元年（９６０年）三月二十三日生。父愿，五代时官都巡检。自幼聪颖，八岁读书，性好佛。十三岁遇老道士元通，授以要典秘法。十六岁观井得符，能布席海上救人。雍熙四年（９８７年）九月初九日升化，时年二十八岁。从此，常穿朱衣，乘云气，巡游岛屿，受到乡里的爱戴，号为“海神”。始封“灵惠夫人”，崇宁间，赐庙，额名“灵神”。元代天历年间，更额名“灵应”。元统二年（１３３４年），加封“辅国”。至正间，又加封为“感应神妃”。清康熙二十二年（１６８３年），加封“天后”，并敕建祠原籍。雍正十一年（１７３３年），御书“赐福安澜”，悬挂于福州南台庙宇，并命沿海各省，修祠致祭。自是崇奉日盛。  

　　旧时，客家聚居的闽西南、粤东、粤北以及台湾等地，均普遍崇奉妈祖。本文拟对此作简略概述与剖析。  

　　一、普建庙、宫。客家人奉妈祖为神，将对其供奉与祭礼之所名曰“庙”或“宫”。如：福建长汀城东门有“天后宫”①，福建武平县溪东乡有“天妃娘娘庙”②，广东嘉应州（今梅州市）有“天后宫”、“天后庙”③，广东镇平县（今蕉岭县）兴福乡马鞍潭岸有“天后宫”④等等。  

　　二、祭祀时间，各地不一。除多在旧历三月二十三日妈祖诞辰日之外。还有：春秋祭祀。如，民国《仁化县志·祀典》卷二载：“天后，岁以春秋仲月诹吉致祭。”此俗的形成，笔者以为，是因为客家人保持了二月和八月行扫墓祭祖的中原古风，故将祭妈祖的时间也并在其间举行。又有：正月出游。如，广东河源地区有正月十三日、十六日、十九日奉诸庙天后神出游之俗。总之，客家地区祭妈祖的时间，三月二十三日为通例，春秋和正月则为特例。  

　　三、祭典形式，相当隆重。有的客家地区，在妈祖诞辰之日，奉神出游，顶礼膜拜，排宴演戏，盛况空前。尤以福建汀州、广东河源、台湾苗栗等地为甚。据《客家风情》一书“民间祭祀信仰的神明”条载：  

　　“清代福州建有汀州会馆，八县（长、杭、武、永、宁、清、明、连）共有，祀奉妈祖。每年到妈祖生日，会馆张灯结彩，排宴演戏以示庆祝，汀州八县的旅省同乡都可参加宴会、看戏。”  

　　同治《河源县志·岁时》卷十一载：自清代嘉庆以后，每年正月  

　　“十三十六分日恭奉北庙、东庙天后神出游，俱本日还宫。十九恭奉阿婆庙天后神出游，次日还宫。均先于新城东门外教场结厂以为驻跸之所，邑中士庶竞以童男女扮演古事于神前为导，多至三四十队，凡神所经过，门户必设香花室烛，极其致敬。惟阿婆庙还宫，驾经新城南门外，是日男女聚观于南门，罔不下万人，尤为盛景。年习为常。”  

　　台湾新编《苗栗县志》卷二，第七节“妈祖诞辰”载：  

　　“旧历三月之二十三日，相传为妈祖诞生之期。先期，本县各乡镇赴北港进香者，数以万计。事先，由发起人组织筹备委员会主持其事，凡进香男女，概报名参加，谓之进香团，或乘火车，或骑脚踏车，旧时且有步行者，皆分别编队，由队长率领前往。一路浩浩荡荡，男女老幼，士农工商，参杂其间，皆服装整洁，标帜鲜明，虽行军之盛，无以过之。既至，则焚香礼拜，请其神灵而归，置于乘舆之中，鼓乐前导，环游街市。然后置之于庙，群备牲醴，顶礼膜拜。一面则搭台演戏，以酬谢神灵西伏