中国廖氏族谱资料-廖姓

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【广东省清新县珠坑村岑坪杉树咀廖永忠墓志联】

据清新县珠坑村廖姓族谱及清远文物志记载：廖永忠祖居福建，后移居南雄珠玑巷，兄弟七人，因饥荒和兵乱，自南雄流落英德定居。廖永忠排行第二，生于元朝顺帝年间公元1323年，终于1375年。其妻康氏为朱元璋之主战将康茂才之女。元末朱元璋与廖永安等发兵起义反对元朝，廖永忠便入廖永安旄下，作战勇猛，累建战功，廖永安因中毒箭医治无效逝世，朱元璋封廖永忠为将军，接替其兄廖永安之职，全统其师，转战湖北、江西、浙江、福建、广东。在诸省平定后又奉命转战广西、四川。在进军广西、四川前将其家眷安置于清远，现清远滨江廖姓人多数是其后裔。
明洪武三年（1370年）朱元璋登奉天殿，召谕群臣论功行赏曰：傅有德，廖永忠两位将军，南征北战，每逢战役奋勇忘躯，廖永忠大战鄱阳时实朕亲眼所见，可谓天下奇男子，赐良田一万亩，封德庆侯。洪武四年（1371年）因辽东土匪暴聚，劫航运，攻州郡，廖永忠又被朱元璋派驻辽东，平定暴匪。朱元璋登基称帝后，为了巩固其帝位，便制造各种借口杀害与其起兵推翻元朝、创立明朝，扶助朱元璋登上帝位的群臣战将。廖永忠亦被朱元璋以“僭用龙凤诸不法事”罪名赐死。享年五十二岁。廖永忠死后，嘉庆元年，其后裔将廖永忠之遗骸移葬在珠坑岑坪杉树咀、又名雷公潭，该墓坐西向东，光绪二十年重修，保存尚好。墓中只少了一个石狮子、墓碑刻着：大明大将军德庆候讳永忠太祖之墓，碑上有内外两副对联（见下），标明光绪二十年秋月吉日重修，碑上还刻有近一百字记载廖永忠出生地、官职等内容的碑文。墓位于山脉连绵山凹处，周边苍松翠竹，墓前地堂开阔，池水河穿行而过，远眺毕架山像是一个人仰卧其间，山环水抱，风景秀丽。
廖永忠后裔人数较集中的地方有广东南雄珠玑巷、湖南长沙、广东怀集、广西平南县及广东清远。清远多数居住在下滨江，分布在50多条村寨，人口有一万余人。有些后裔已移居顺德等珠三角地区，以及港澳、海外等地。

山水钟景秀；
蕃留阴子孙。
——佚名撰广东省清新县珠坑村岑坪杉树咀廖永忠墓志联[碑内联]

候封标骏望；
祖德肇鸿基。
——佚名撰广东省清新县珠坑村岑坪杉树咀廖永忠墓志联[碑外联]

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廖姓起源有四
一、出自颛顼后裔。
1、廖姓始祖之颛顼后代叔安、皋陶
颛顼（Zhuān xù 专旭），黄帝的孙子，昌意的儿子，号高阳氏。传说中的五帝之一，继黄帝而担任炎黄部落联盟的领袖，在位78年，据说活到98岁。死后葬在今河南濮阳县西南，汉水上游也有颛顼墓。
黄帝娶西陵氏的女儿嫘祖为妻。嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子。一个玄嚣，也就是青阳，被封为诸侯，降居在江水担任氏族首领。另一个是昌意，也被封为诸侯，降居在若水担任氏族首领。若水在今岷江上游。昌意氏族崇拜太阳神，以双日为图腾。昌意娶蜀山氏的女儿为妻。蜀山氏名昌仆，又名女枢、淖子。据说有一天晚上女枢抬头看见天上的瑶光之星十分明亮，心中有所感动，便生下了颛顼。颛顼继承了父族崇拜太阳的传统，故号高阳氏。
颛顼具有圣人的品德，黄帝死后，炎黄部落联盟首领的位置便由他继任。当时国家还没有正式形成，世袭制度也还没有出现，天下惟有德者居之。玄嚣、昌意因德行不够完美，都未能继立，颛顼便是最适当的人选了。从颛顼是黄帝的孙子来看，首领的继承重视血统的高贵已经初露端倪。此后由颛顼到帝喾到尧舜的禅让，再到禹传夏启，建立奴隶制国家，过渡阶段的时间并不算太长，应该说这一时期中国历史进展的速度是相当快的。
颛顼继承了黄帝的事业并有所发展。他沉静稳健而有机谋，通达干练而明察事理；注重因地制宜、因时制宜发展生产；通过敬事天地鬼神，祭祀祖先来制定礼仪加强教化。颛顼还当过东夷部落联盟的首领，曾经率领自己的部族由今河南的许昌、杞县一带迁至山东曲阜，并在那里建都。当时那里的地名叫穷桑，所以颛顼又称穷桑帝。后又迁都于帝邱，帝邱即今河南濮阳颛顼城。在此期间，与炎帝族的共工氏发生激战，击败共工氏，发展了部族的势力。据有的古书记载，他乘龙而至四海，凡日月所能照临的地方，莫不归附于他。可见颛顼在位所控制、活动的地域较黄帝时期更为广大。
关于颛顼，古代有不少神秘离奇的传说，大致是因为人类处于文明初启阶段，尚在原始社会末期的缘故。就拿古书中所说的“龙”来说吧，确实是令人费解，黄帝骑龙升天，颛顼乘龙巡行，如果从后世神化的、具有象征意义的龙来看，还比较容易理解，但要坐实，却非常困难。犬，可以称为“龙犬”；马，可以称为“龙马”；蛇，可以“龙蛇”连用；扬子鳄，又叫“鼍龙”或者“猪婆龙”。犬、蛇、扬子鳄都无法骑；骑马巡行说得过去，但骑马升天似乎过于平淡，意味不足。那么“龙”是不是一种古老原始图腾的变形或升格呢?它既有鲶鱼般的须，鳄鱼般的嘴，又有鹿的角，狮子的眼，蛇的身，鹰的爪，还有满身鳞甲，能兴云播雨，真是够精灵古怪的了。从上古三代开始，尧、舜、禹、汤、文、武、周公以及皋陶(ya。摇)、伊尹一班人，非常讲求实际，及至孔子，不语怪力乱神，原始神秘色彩渐趋消退。汉代出了个董仲舒，提出“天人感应”。
据《史记》记载，颛顼号高阳氏，姬姓，他是黄帝的孙子，昌意的儿子。古籍中也有说他是黄帝曾孙的，谓昌意之后为乾荒，乾荒之后为颛顼。颛顼是我国远古时代社会秩序的建立者，他在位的时候做了一件大事，就是命令重、黎两位大神“绝地天通”。据说在他之前，天地是相通的，天上的神可以随意来到人间，地上的人也可以随时上天，神人之间可以随便来往，自由交谈，所谓“人之初，天下通，人上通”、“天与人，旦有语，夕有语”。这种天地相通、神人混居的状况，可以说是百无禁忌，太自由自在了。既谈不上有什么规矩，也谈不上有什么尊卑，人人可以通神，人人可以作乱，这对社会的管理来说，自然是存在很大的困难，所以颛顼便命令他的孙子开天大神重和辟地大神黎把天地之间的通路阻断。从此，普通人就不能与神来往了，只有至高无上的部落联盟首领也就是他本人和专职的巫觋祭司才拥有沟通天人的特权。后来的帝王更有所发展，都宣称自己是“真命天子”，凡有所行动，无不打出“秉承上天旨意”的旗号。这种规矩、秩序的确定，足以威慑四方。它的肇始，便出自颛顼。

1、叔安受封于飂国，以国为姓
颛顼娶滕氏奔的女儿女禄氏为妻，生了一个儿子叫老童，廖姓的始祖叔安便是他的后裔。老童的寿命特别长，据说有返老还童、死而复苏的本领。他有许多儿子，最有名的是重、黎、吴回等。黎和吴回都做过火正之官，火正之官的职务名称为“祝融”，所以黎和吴回也称祝融。火对人类来说实在是太重要了，从远古时代起就有守火之司的常设机构专门加以管理，火正“祝融”是很重要的官职。吴回在黎之后继任兄职为祝融，他的儿子叫陆终。陆终的子孙繁衍众多，衍生出祝融八姓：己、黄、彭、秃、坛、曹、斟、芈(mi米)。己姓又衍生出昆吾、苏、顾、温等姓。昆吾，己姓，在夏朝时期为伯主。
叔安是帝颛顼的后代，夏朝时被封在飂国为侯，飂，与廖音同，有些古书中也写作郅、蓼、嫪或廖。据说是叔安传37世到春秋时飂伯高把“飂”字改为“廖”字而成为廖姓的。飂国是叔安的封国，都邑故址在今河南省唐河县南90里的湖阳镇，东北依廖山。五代后晋天福七年（942年），曾在廖山山顶建造廖山神祠，俗称廖王庙。附近有条小河叫作蓼阳河。
古飂国的辖境，约当于今河南省唐河县南部、湖北省枣阳县北部，向东包括桐柏、随州一部分。发源于伏牛山的唐河从这里流过，南流汇人唐白河至襄樊人汉江。在春秋时期，这一带分布着许多小国，后来均为楚国所灭，这些国家的国人后来大部分也就成了楚人。据《左传·桓公十一年》记载：“郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师。”鲁桓公十一年为周桓王十九年，即公元前7。1年。楚国势力的兴起，对周边小国造成很大的威胁。郧与随、绞、州、蓼五个小国伐楚失败，楚国兴师问罪，次年伐绞，随后灭蓼。后人改“飂”为“廖”，成为廖姓。

2、 皋陶后裔受封于蓼国，以国为姓
颛顼又娶邹屠氏的女儿为妻，生了八个儿子，他们合在一起称“八恺”，其中一个字庭坚。庭坚就是皋陶，他也是廖姓的始祖。他是东夷部族首领之一。虞舜时任掌管刑法的狱官之长，以正直著称。据说他利用一只名为獬豸（Xiè zhì 谢志）的独角神羊断案，准确无误，后世传为美谈。秦汉以下，刑狱之官都戴獬豸冠，就连清朝的御史、按察使的补服也都绣有獬豸的图案。禹继舜位，皋陶继续肩负重任，担任要职，并被举为禹的继承人选。大禹治水，皋陶和伯益发动东夷族人作出了很大的贡献。皋陶死在大禹之前，葬在崇山（即今嵩山），后世祭祀如帝王之礼。在人们的心目中，皋陶的功业与古帝王等同。唐人皮日休曾经赞美他说：“咎繇德齐于舜、禹，道超乎稷、启。”
舜在位时皋陶的职务是掌管刑狱，断狱根据实情，非常公平，百姓都很佩服。他是当时著名的贤臣，具有卓越的政治才能。《尚书·皋陶谟》和《史记·夏本纪》中记载了他的一些有关施政的言论。
禹在位的时候，准备禅位给皋陶。因皋陶先禹而去世，禹便封他的后人于英、六等国。西周、春秋时期分布在汉、淮间的群舒与偃姓诸国，都是皋陶的后代建立的。 他的后代封于蓼，子孙以国为姓，即廖姓。皋陶后代受封的古蓼国，故址在今河南省固始县，县东有蓼城冈。周襄王三十年（公元前622年），楚公子燮灭蓼。

二、出自黄帝后裔
据古史记载，黄帝是少典之子，姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。因生长在姬水之滨，所以又以姬为姓。姬水，即今陕西岐山县南的横水河。黄帝受国于有熊，也称有熊氏。据说黄帝的母亲名叫附宝，有一天晚上见到天上的闪电感而受孕，怀孕24个月后生下黄帝。黄帝一生下来就很有灵性，出生不久就能说话，幼年时期非常聪明，长大以后诚实勤奋，见识高明，具有高尚的品德和不凡的才能。
轩辕时代，炎帝神农氏部落的势力已经衰落。炎帝生于姜水，以姜为姓，姜水在今岐山东，是渭河的一条支流。炎帝也是少典之子，所以古籍中称黄帝和炎帝是兄弟，他与黄帝一起，同为中华民族的远古始祖。由于炎帝族首先发明农业，早就开始了半定居的农业生活，部族强盛时期比黄帝族更早一些。炎帝传至榆罔时，各诸侯互相攻战，残害百姓，榆罔没有力量征讨。这一时期，蚩尤九黎部落联盟力量日益强大，据说有兄弟 81人，兽身人语，铜头铁额，并且善于制造兵器，威振天下。他们是古代苗蛮民族的祖先。蚩尤九黎兴盛和发展起来，首先与炎帝部落联盟发生冲突和战争，驱逐榆罔，夺取了炎帝部落联盟的领导权。炎帝战败以后，向黄帝部落联盟求援，共同对付蚩尤九黎。黄帝为首的部落联盟与蚩尤九黎大战于涿鹿之野，战斗极为惨烈，杀得天昏地暗，血流漂杵。最后黄帝擒杀蚩尤，取得了战斗的胜利。蚩尤九黎的部分部族经战争以后被融合到炎、黄为代表的华夏集团之中，一部分向南流徙，在江淮地区和洞庭湖、鄱阳湖一带形成新的“三苗国”。
战胜蚩尤九黎之后，炎帝再度扩张势力，兴兵攻伐各部落方国，但部落方国皆归服轩辕黄帝。黄帝于是修明政治，整顿军旅，发展生产，安抚民众，发展了力量，威望越来越高，并与炎帝战于河北涿鹿附近的阪泉之野。黄帝征服了炎帝，取得决定性的胜利，巩固了在炎黄部落集团中的领导地位。炎帝势力中的一部分退避到南方。此后，天下有不归顺的，黄帝就派兵征讨，所到之处，披荆斩棘，劈山开道，忙于开创基业，没有空闲的日子。
黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过今甘肃东部的崆峒，登上鸡头山。往南到过长江，登上熊山、湘山。往化驱逐了荤粥（Xūn yù 熏玉，匈奴的祖先），来到今河北省怀来县东的釜山，与诸侯合验了符契，在涿鹿山的山脚下建起了都邑。
轩辕部族生长于黄土高原，活动于黄河流域，广袤的黄土高原是大地母亲宽敞的胸怀，奔流不息的黄河水是大地母亲甘甜的乳汁。就是在这块黄土地上，孕育了中华民族五千年的灿烂文化和古老文明。
黄帝战胜蚩尤，取代炎帝以后，设置官职，祭祀山川鬼神，天下归心，万国安定。任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。顺应天地四时的规律，推测阴阳变化，按照季节播种百谷。轩辕以武力统一了黄河流域的大片土地，制止了部落间的长期混战，故有土德之瑞。土的颜色是黄的，所以号称黄帝。黄帝亲自主持制作冕服，穿戴黄色衣冠以作为受命于天地神祗和拥有权力的象征，对黄色的崇拜也就由此产生。后世帝王依此故事，黄色便成了象征权力和尊贵的帝王专用之色。古代凡皇宫、祭坛、太庙的台基，都用黄土筑成，其他如龙袍用黄色，宫殿覆盖黄瓦等等，都属此类。
相传黄帝的时候有许多创作发明，历法、算数、蚕桑、医药、舟车、宫室、文字等等，都是从这时开始的。黄帝的正妃嫘祖是西陵氏的女儿。嫘祖生了两个儿子，一个是玄嚣，一个是昌意。昌意娶了蜀山氏的女儿，生下高阳，高阳就是颛顼帝。玄嚣的孙子叫高辛，高辛就是帝喾。

1、廖姓始祖之周文王子伯廖
帝喾（kù酷），号高辛氏，传说中的五帝之一。他是黄帝的曾孙，玄嚣的孙子，娇极的儿子，颛顼的侄子。颛顼死后，由他继位，在位33年，活到63岁。死后葬在今河南省濮阳县附近。
高辛生来就很灵慧，一出世就叫出自己的名字。他从小生活在颛顼身边，从15岁起就开始协助颛顼处理部落联盟的事务。30岁继颛顼之后担任炎黄部落联盟的首领治理天下。帝喾建都于亳（今河南偃师县），后来迁至顿丘（今河南濮阳市附近）。他把恩泽普施给众人而不为自己个人考虑。他天资聪明、卓有远见而又具有敏锐的洞察力。他处理问题上顺天意，下合民心，宽仁而威严。他善良诚恳而又信守诺言，并且注重自身品德的修养，所以赢得了广大民众的尊敬和爱戴。他注重发展生产，节省开支，安抚百姓，教化万民。他在位的时候创立了日月干支系统，发展了农业、养殖业和制陶业，设置各种工正管理生产。史书上称赞他“其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士”、“溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服”。郁郁，有文采的样子，形容他的神采风貌，《论语》中有“郁郁乎文哉”的话；嶷嶷，高峻的样子，形容品德崇高；其动也时，说明他治理天下，善于把握时机，顺应历史发展的潮流；其服也士，指他的穿着、服用、车马、宫室，如同普通士人。这些都体现了帝喾作为当时部落联盟首领的美德和风范。至于“溉执中而遍天下”，对于首领来说，那就更重要了。“溉”者，概也。概是古代用采平量的器具，用斗斛量米，装满以后要用东西刮平，用来刮平的器具叫概。执中，不偏不倚，也就是公平的意思。治理天下，做到了“公平”二字，所以凡日月所照、风雨所至的广大地区的民众也就心悦诚服了。
帝喾的正妃是有邰（Tái 台）氏部族的女儿，名叫姜嫄。姜嫄有一次在郊野看到一个巨人的脚印，心里感到喜悦就想去踩它，结果一踩上去，就觉得身子振动好像怀了孕似的。到时候生了一个孩子，她认为这孩子不吉利，就把他扔在狭窄的小巷子里，但牛马经过时都绕开走怕踩伤他。于是把他移到山上树林子里，恰好那里人多，只好又换个地方。把他扔在沟渠的冰上，飞鸟围集用翅膀遮护枕垫暖和他。姜螈觉得很神奇，于是把他抱回家养大成人。因起初想把他扔掉，所以给他取了个名字叫弃。弃小时候就喜欢种庄稼，长大后好农耕。尧、舜时担任农师，主管农事，教民耕种，给老百姓带来很多好处。舜把他封在邰，以官为号，称后稷。《诗·大雅·生民》所咏就是他的事迹。
后稷去世后，他的儿子不窋（Zhú 竹）继位。不窋末年，逢夏朝政治混乱，废弃农师，不窋失去官职，流落到戎狄地区。不密去世后，他的儿子鞠立。鞠去世后，他的儿子公刘立。公刘是周族的著名首领，夏朝末年率领周族迁到豳(bin宾)地。豳，在今陕西彬县东北。《诗·大雅·公刘》写他率领族人迁至豳地初步定居，发展农业生产的情景，歌颂了他的伟大业绩和高尚品德。公刘去世后，他的儿子庆节立，庆节建都于豳。
庆节去世后，子皇仆立。皇仆去世后，子差弗立。差弗去世后，子毁喻立。毁喻去世后，子公非立。公非去世后，子高圉立。高圉去世后，子亚圉立。亚圉去世后，子公叔祖类立。公叔祖类去世以后，子古公亶父（Dan fu 胆甫）继位。
古公亶父，周族著名首领，即周太王，周文王的祖父。他重修后稷、公刘的大业，积累德行，广施仁义，受到国人的爱戴。因戎狄侵扰，他率领族人由豳地迁到岐山下的周原（今陕西岐山北），建筑城邑房屋，设立各种官职，改革戎狄风俗，开垦荒地，发展农业生产，使周族日趋强盛。《诗·大雅·绵》即叙述古公亶父始迁于岐及其定居、发展的经过，并写到文王的事迹。《绵》与《生民》、《公刘》，都是叙述周族兴盛、发展和开国的史诗。
古公亶父的长子叫太伯，次子名虞仲。他的小儿子叫季历，季历是太姜所生。季历娶太妊为妻，太妊和太姜一样，都很贤惠。太妊生昌，有圣人的吉兆。古公亶父说：“我们家族将会兴盛，要是兴盛的话，大概就在昌的身上应验吧。”太伯、虞仲知道父亲想让季历继位，以便传位给昌，便有意躲开跑到南方去了。古公亶父去世后，季历继位，就是公季。公季继承、发扬古公的传统，努力施行仁义，诸侯都归顺他。
公季去世后，他的儿子昌继位，就是西伯，西伯也就是周文王。西伯是殷时诸侯，居岐山之下，受到诸侯的拥护。曾被纣囚禁于羡（Yǒu 有）里（今河南汤阴县北），后获释，为西方诸侯之长。他解决了虞、芮两国之间的争端，使两国归附，随后归附的诸侯有40国之多。周文王灭崇以后，迁都于丰邑（今陕西西安南）。当时掘得死人骨骼，西伯命人安葬。有人认为无主祐骨，可以不葬。西伯说：“有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。寡人固其主矣。”于是殓以衣冠，为之改葬。人们听到这件事，对西伯更加敬重，闻风归附的又有30国。至此，人心向周，文王已是三分天下有其二了，从而为周朝的建立奠定了基础。文王有一个儿子叫伯廖，周武王灭商，周朝建立以后，武王封他为伯爵。后代以伯廖的名为姓，即廖姓。

2、廖姓始祖之周文王后裔召伯廖
在周文王的后裔中还有一个召伯廖，也是廖姓的始祖。召伯廖是春秋时周惠王的卿士。周惠王十年（公元前667年），召伯廖奉命出使齐国，赐封齐桓公为侯伯，同时要求齐桓公讨伐卫国。
召伯廖的先人是召公爽。召公爽是周文王的儿子，与周武王为同父异母兄弟。因他的封地在召（今陕西岐山西南），故称召公或召伯。武王灭纣以后，封召公于北燕。成王时任太保，与周公旦分陕而治，自陕而西由召公治理，自陕而东由周公治理。他与周公共同摄政，把国家治理得很好，是周初德高望重深得人心的大臣。据《史记·燕召公世家》记载：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏

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召公爽下传至召穆公。召穆公，即召虎，也称召伯虎。周厉王暴虐，“国人”围攻王宫，他把太子靖藏匿在家，而以自己的儿子替死。厉王死后，拥立太子靖继位，即周宣王。周宣王时，淮夷不服，宣王命召虎领兵出征，平定淮夷。《诗·大雅·江汉》所咏“江汉之浒，王命召虎”，指的就是这件事。
由召穆公再传至召伯廖，他的后人有取“廖”字为姓的，也是廖姓的一个来源。秦汉以前，在今河南、河北、陕西等地都有廖姓人生活居住，汉代的廖颉担任过钜鹿太守，在历史上钜鹿廖姓曾经为望族。

三、赐姓及他姓改姓
殷纣王执政时，残酷无道，在宫廷中任职的缪、颜二姓因之弃官隐居，改姓为廖。《小溪廖姓祖祠房谱廖姓考源》、台湾《廖氏大族谱》(民国五十八年编修)中都有相同的说法：“廖姓为颜缪二姓并合留形之改姓也，颜姓为冠盖之官，缪姓居衣裳之职。因殷纣无道，荒淫绝谏，虐杀朝臣，暴殓天物，臣民离心，衣冠虽属官爵，宫廷常物而求精美华丽，本属人之常情，当混乱朝政之时，艳装诲淫物议，不无瓜田李下、惑君之嫌，在良莠不齐之时宜有洁已之道，因而弃官隐于维阳山谷（后称武威）。后恐子孙而受追踪之累，始并合改姓曰廖，以表志同道合，留形不忘本源。”
据官陂《张廖姓族谱》记载：明洪武七年，原籍云霄西林村和尚塘张天正的第三子张愿仔（或作张元子）字再辉，到官陂(时称三都)游学，经常住在当地一个名叫廖化（又称廖三九郎）的人家中。廖化为人和善贤达，家殷富足，膝下只有一女，名叫大娘，品貌端庄，禀性贤淑，知书达理，事亲至孝。廖化见张愿仔善良朴实，忠厚勤勉，是理想的东床之选，便将其招赘为婿（张愿仔入赘时兼养子，改名为廖元子），待若亲子，并把全部田园产业都交由张愿仔掌管。张愿仔也非常孝敬岳父母，就像对待亲生父母一样。
明洪武八年（1375年），张愿仔48岁，独子廖友来出生，在友来未冠之时，廖族有亲眷犯国法而逃狱，以当时社会律法十的规定，往往株连九族，因此连累廖氏全族。张愿仔以廖族家人的身份到官府申辩，不料官司拖累多年，结案后，张愿仔身染重病，临终嘱咐儿子廖友采：“吾深受汝外祖父母知遇之恩，欲舍命图报，未能如愿，汝当代父报答，子孙生当姓廖，以光母族，死当姓张，以存子姓，生死不忘，张廖两全。”
廖友来谨承父志，以张承廖，并立誓：“凡我子孙，生则姓廖，殁后书张，不违祖命，以报廖公之德。吾本姓张，来源于河南河郡衍派，云霄西林和尚塘有祖迹，以后应回祭祖扫墓，以尽孝道，若移居外地，姓张、姓廖由其自便。”于是张廖二姓遂成一脉，生时写廖，死后书张，故有“活廖死张”、“人廖神张”、“张骨廖皮”之说。
传说清朝嘉庆年间，因为系出同源的张、廖两姓发生的一次误会，而产生了张廖姓氏。官陂十三世祖廖国宝在朝内当御前侍卫，深得嘉庆帝重用，引起朝内张国公的妒忌，于是他保举廖国宝出征，在阵上廖国宝被张国公谋害致死。死后，张国公才知被他害死的原是自家亲人，后悔莫及。为接受这一惨痛教训，同时认识自己血缘的真正归属，移居外省或侨居海外的张愿仔公后裔，便把张廖二姓联起来并用。如移居台湾台中西屯区、南投、云林县西螺、板桥、三仑乡的张廖子孙就有数万人，建有30多座宗祠。他们都一直奉守祖训，除了户籍登记，平时提到自己的姓氏，大多张廖并用。再如旅居日本大孤市侨胞有张廖富源、张廖富南等，都是官陂愿仔公的后裔。又如移居广东潮汕一带的张廖族人，也多用联姓。
在此之前，元末有简德润者，入赘南靖张家，此派下张简同宗，以后乃有张廖简三姓联宗之说。另一说法认为张简联宗是为了避祸。唐初福建廖崇德有三子九孙，一门高官进爵而为奸臣媾陷，为避祸九孙分三姓埋名隐迹，后世子孙乃以张廖简三姓联宗。
自唐代初年开基福建虔化，廖崇德的子孙很快便分衍至福建及广东各地，崇德生三子，长子兰芝，讳佩，唐总章戊辰进士，承武威郡祀；次子兰楷，继清河郡公；三子兰德，承太原郡祀。兰芝次子光尧，讳德登，为宣州刺史，生三子，长瑞碹，次琼碹，三琳碹。时因奸臣，自此子孙埋名隐姓，命九子分三郡，张廖简三姓联宗自此开始。老大文广、老二文兴、老三文举，仍然本姓廖，奉祖传的“武威”为郡望；老四文福、老五文亮、老六文禄，分姓为简，以“太原”为郡望；老七文有、老八文明、老九文峰，随母姓为张，袭用张姓的“清河”为郡望。

四、少数民族廖姓
壮族：
据史书记载，壮族先人在唐、宋时期有因其居住地区而得名的“西原蛮”、“南丹蛮”、“抚水蛮”等，当时他们已有了廖、宁、侬、黄、莫、韦、周等大姓。现在廖姓仍是壮族的主要姓氏之一。

苗族：
早期的苗族有名无姓，到了明万历年间，有的地区开始出现了姓氏，如在湘西地区就有了“吴、龙、石、麻、廖”五姓。石启贵的《湘西苗族实地调查报告》说：“苗民生活乡间，多属一姓聚族而居……所以寨子大而团体固，人口多而势力强。古时候，吴、龙、廖、石、麻五姓为湘西苗族五姓。所住区域，几乎占湘西整个苗区。”清檀萃的《说蛮》对五姓有不同的说法：“生苗、红苗有吴、龙、石、麻、田五姓。”然而无论从传说或者是实际情况看，“田”应该是“廖”斯误。廖姓出于苗族禾瓜家族，现主要居住在凤凰县廖家冲一带。

毛南族：
毛南族是居住广西、贵州的一个少数民族，主要分布在广西壮族自治区西北部的环江毛南族自治县、河地市、南丹县境内。毛南族原名“毛难族”，1986年经国务院批准改为现名。毛南族属古越族支系“僚”和“伶”人的分支，有自：己的姓氏，《毛难族简史》说：“宋时抚水州民有区、廖、潘、吴四姓”，抚水州后改安化州，就是现在广西环江、贵州荔波一带。毛南族现在仍有廖姓。

高山族：
据《台湾省通志》载：清乾隆二十三年（1761年），赐台湾高山族七姓，第四姓为廖。

瑶族：
据《广西瑶族社会历史调查》实地调查结果显示，平地瑶的大姓有廖、黄、李、陈、邓等，灌阳道州千家洞（今属广西）之后散居于富川，分布于今富川县富阳、福利、麦岭、朝东、城北乡和钟山县两安、平安乡。

仫佬族：
据《广西仫佬族社会历史调查》称仫佬族中有廖姓。《嘉定县志》也说上海嘉定有廖姓，为贵州仫佬族。
此外，布依族、壮族、回族、蒙古族、土家族、水族亦有廖姓。

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廖姓古今迁徙史

先秦时期，廖姓活动、分布的地区主要在黄河流域的陕西、河南、河北一带。两汉、三国时期，长江流域已多廖姓居住。隋唐以后，南方成为廖姓分布的主要地区。这种变化的出现，是与中国社会发展的一定历史背景相联系的。春秋时期的楚人灭蓼，晋朝时期“五胡乱华”，宋朝时期的“靖康之变”，元朝时期蒙古贵族对汉人、南人的奴役，明清时期湖广填四川、江西填湖广的大规模移民以及沿海城市商品经济的繁荣等等，对廖姓迁徙都曾产生过重大影响。
三国时期的廖立，是廖姓最早见于记载的南方人。至于他的祖先或者他本人是如何到南方定居的，现在已无从知道了。廖立，字公渊，临沅人。临沅属今湖南常德市。刘备为荆州牧，用廖立为从事，后来升任长沙太守。东汉建安二十年(215)，孙权派吕蒙袭夺长沙、零陵、桂阳三郡，廖立只身逃到益州，被任为巴郡太守。刘备称汉中王，用廖立为侍中，后迁长水校尉。诸葛亮称赞他是“楚之良材，当赞兴世业者也”。后廖立因恃才自负，没有被列为上卿而当面质问诸葛亮并诋毁朝臣，诸葛亮亲加弹劾，将他削职为民，徙汶山郡。他在徙所率妻子耕种自守，听到诸葛亮去世的消息，流涕叹息。后来廖立就死在汶山。汶山在今四川省。廖立是当时很著名的人物，他从湖南到四川做官，也可以说是迁徙，他的后人是留在四川汶山，或是回到湖南临沅，或是蜀亡后去了北方，无从得知其下落。名人尚且如此，许许多多普通廖姓人自然更是难免湮没无闻了。

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移居海外
唐宋以后，随着对外经济文化交流的发展，海上交通更为便利。就拿广州来说，唐时设置市舶司和海关，成为外商海舶凑集之地。又如泉州，北宋时期也已设置市舶司，到南宋、元朝时期，这里就成了全国最繁盛的海外贸易中心。元朝初期意大利旅行家马可·波罗曾称泉州是当时世界最大的商港之一。因为有了基础，后来这些地方就成了著名的侨乡。
明朝永乐年间，三宝太监郑和下西洋，更是中外航海史上的壮举，郑和的祖父和父亲都到过伊斯兰教的圣地麦加，郑和小时候就对外洋的情况比较熟悉，说明当时到过海外的人已经不是少数。郑和在28年中，7次出国，遍访了30多个国家和地区，最远到过非洲的东海岸和红海海口，对促进中国和亚非各国的经济文化交流起到了重大的推动作用。他的出海受朝廷派遣，属政府行为，但对民间的影响也很深远。
清代特别是鸦片战争以后，资本主义列强的炮舰打开了大清帝国闭关锁国的大门，随着洋务运动的兴起、洋务教育的开办，出国的人越来越多。其中有的是出国经商，有的是从事垦殖，有的是出国留学。
廖姓人徙居海外起于何时史无明文记载，但至迟在清朝前中期已经有一些人开始把目光投向海外。就拿人台垦殖来说，尽管要冒很大的风险，早在康熙年间，福建漳州府诏安县的一些廖姓人已经进入台湾。到了乾隆年间，清政府废止了渡台的禁令，迁徙到台湾的福建人和广东人就更多了。与此同时，一些人便向邻近的东南亚各国寻求发展。
鸦片战争以后，晚清、民国时期，中国沦为半殖民地半封建社会，割地赔款，军阀混战，一方面是民穷财尽，一方面是政府失去控制力。于是有权有钱的出国留学镀金，无权无钱的出国打工谋生，这也是势所必然了。对于老百姓来说，背井离乡，飘泊异域，其中艰辛，不言而喻，但与其窝在家里坐以待毙，何不到外面去闯出一条活路呢。廖姓人流向海外，当以这一时期为多。通过先人艰苦创业，后人继承发展，以至事业有成。
廖姓人在海外的分布，以东南亚最为集中。新加坡、马来西亚、印度尼西亚、泰国、越南、菲律宾等国有为数众多的廖姓人生活和居住。其他如日本、美国、加拿大、英国、法国乃至世界其他各地的廖姓华侨、华裔也不少。
海外廖姓华人的祖先多数是从福建、广东、广西以及江西、湖南等省移民的，他们当中有不少是江西廖氏始祖崇德公、福建顺昌廖刚公、福建安溪廖俨公的后代。海外廖氏宗亲团结齐心，慎终追远，光大发扬中华民族的优良传统，先辈遗留下来的精华，在他们中得以代代薪火相传。

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台湾省
台湾廖氏 台湾廖姓人有单廖与双廖之分。单廖是指纯粹廖姓人；而双廖，又称张廖，是明初福建省漳州府诏安县官陂乡张愿仔的后裔。台湾地区廖姓人口约28万余人。就分布而言，以云林县的二（山侖）乡最多，约为15000人。其次是西螺镇，14000多人。再其次是台中市西屯区、台中市北区、台北县板桥市。这5个地区都是张廖族系的聚居地，是所谓“福佬人”。单廖系廖姓族人的主要聚居地为台北县新店市、桃园县、新竹市、苗栗县、高雄县、屏东县等地，他们的先人是从广东省大埔、陆丰、蕉岭等县移居台湾的，是所谓“客家人”。而福佬人和客家人的祖先原来都是中原河洛人。台湾廖姓的祖先大多是清代康熙、雍正、乾隆年间渡海人台垦殖的廖姓人，他们为台湾的开发作出了重大的贡献。

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廖姓分布

江苏省
海属两灌地区廖氏 高祖原定居苏州市阊门廖家巷，清康熙年间，迁江北海州府辖区西南廖沟居住。廖沟今属灌南县。人口分布于汤沟镇汤沟村、金星村、白皂乡白皂村，连三村廖庄、张家店镇大前村等地。自高祖体字辈至今已传11世。

浙江省
平阳县廖氏 平阳处于浙江南部，西邻福建，东南是大海，北接瑞安，揽山海之胜，是鱼米之乡。境内有国家级风景区南雁荡山、玉苍奇峰，海洋自然保护区南麂列岛。平阳、苍南两县，今属温州市。平阳、苍南廖氏集居廖家烊、熊岭、内塘、廖（土羊），共计3万多人。由福建安溪一世祖琼公派下迁入。迁入时间为明朝嘉靖年间，现已有400多年的历史，传至37世。
泰顺县廖氏 聚居泰顺县大安乡北底后样村。开山祖吾斯，系出福建汀州上杭县，为花公18代裔孙。
永嘉县廖氏 居永嘉县城东北杭郭村。开基祖镇七，原籍福建建宁。

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江西省
丰城市廖氏 南宋末年，廖彪由福建延平府顺昌县迁入丰城湖塘乡定居。其他还有明清时期陆续迁入境内居住的廖氏先人。
新余市廖氏 主要聚居在渝水区，约2500百户，万余人，分布在204个自然村。多为宋代迁入，主要来自湖南、福建长乐、甘肃凉州等地。
宜春市廖氏 分德翁公和花公两个支系。德翁公是江西宁都光景的9世孙，宜春廖氏的开基祖，有12个支系散居在全市15个乡镇，有的已传至36世。
万载县廖氏 居万载白良乡范塘。始祖俊文，字彦章，生于唐元和二年（807年），卒于唐大中元年（847年）。范塘廖姓，自唐至今已有1100多年的历史。初居龙江（即县城所在地康乐镇），宋天圣年间迁居现址范塘。
奉新县廖氏 属湖南衡阳廖氏分支。宋代廖择，字从善，在奉新为官，有善政，奉调外邑，父老挽留，因留一子于奉新，发展成为奉新大姓。
瑞金市廖氏 一为西关清河郡廖氏，一为武威郡廖氏。清河郡廖氏，始祖寿郎，是宁都县廖氏始祖崇德21世嗣孙少四郎的长子，于宋代景炎年间迁入瑞金。已传至29世，约有 2000多户，1万余人。武威郡廖氏，开基祖起兴，字席麟，系花公传下24世裔孙（徽公房），青年时期由粤人赣，在瑞金成家立业，已有300多年的历史。
于都县廖氏 大部分是崇德的后代，也有从福建迁来的顺昌廖刚的后裔。居住在于都的廖崇德的后裔，有的其祖先从福建迁入，有不少是广东兴宁县开基祖德源的后裔，从广东迁入。分布在小溪上嵊、张天窝、上北乡油麻坑、山塘窝、西乡坳背、南乡李坑、南乡新居前、下北乡珏田村、马安大坪脑、贡江镇蔬菜场等处。
兴国县廖氏 兴国县僚溪廖氏，江西虔化始祖崇德公后裔。友麓任兴国县令，是僚溪廖氏一世祖。已传至42世。兴国聚景堂廖氏，开基祖昌公系花公之子，现已发展到花公第35世。
萍乡市廖氏 萍北廖氏，清顺治年间由新余徙来，始祖期祥系凝公30代孙。萍西廖氏，系福建杭永廖氏始祖实蕃公的后裔。
宁都廖氏 宁都是中国廖氏的发祥地之一。开基始祖是崇德公。自浙江松阳迁入，始居西门鹅鸭塘，后迁清泰乡麻田、汉源之间。后分流全国各地以及海外。历史上出过不少名人，如廖凝、廖融等。现有人口约42000多人。

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石城县廖氏 全县廖姓人口约万人。清河郡廖氏均从宁都迁入。还有先后迁入的武威郡廖氏和汝南郡廖氏。主要分布在屏山镇、横江镇、小松镇、琴江镇、大由乡、木兰乡、龙岗乡等城镇乡村。
会昌县廖氏 自南宋宁宗开禧年间第一支廖姓家族进入会昌开基创业，至今已有790多年的历史。其间先后有36支廖姓家族从福建、广东和省内县外徙居会昌。分布在全县22个乡镇中的小密、洞头、高排、文武坝、中村、麻州、白鹅、站塘、周田、清溪、西江、晓龙、永隆、湘江、筠门岭等15个村庄。
寻乌县廖氏 分别居住在县城以南的留车和县城以北的澄江两个镇的5个自然村。石碣村现在全村人都姓廖。明朝泰昌年间，由花公传下的第8世孙文兴从广东平远县迁来。族亨村，明成化年间由福建武平迁入，开基祖是廷卓、廷兰。桂岭城下村，明万历年间迁入，开基祖是汉玉。北亭村，明朝末年迁入，先公廖三郎，字文宗。桂岭水东村，明代大六公为避祸乱，从福建汀州迁入开基立业。
安远县廖氏 出福建汀杭花公系下，北宋仁宗朝迁入定远县长河村。开基祖为政公4世孙念二郎。念二郎字德明。
定南县廖氏 开基祖法明公系福建上杭花公8世裔孙，明朝建文年间由广东长乐徙居老城，至今已有600年的历史。为全县大族之一，人口有4万多。县内还有天花一九曲廖氏，是广东兴宁始祖德源的后裔。
龙南县廖氏 桃川太平廖氏，古之桃川，即今龙南。太平廖氏源于福建侯官，属武威郡系。始祖符三生于元朝延祐年间，殁于明朝洪武年间，闽之侯官进士，曾任广东翁源县尉。元至正年间定居桃川太平，至今已有650多年，衍传了23代，现有人口12000多。龙南江东廖氏，明朝宣德年间，开基祖子盈公由广东翁源县迁江西龙南江东，子孙蕃衍，已传24世，人口已过3万，为龙南望族。龙南下迳廖氏，开基祖盈满于明朝初年由福建永定迁入，繁衍生息至今。下迳是一个小山村，有“雷峰毓秀，渥泉钟奇，俗则敦尚朴素，人则常存真诚”之美。龙南鸦背廖氏，开基祖文宽是福建上杭、永定廖氏始祖实蕃公的 11世孙，明朝宣德年间徙居江西龙南。
上犹县廖氏 主要分布在梅水乡、营前镇、社溪镇、黄埠乡、沿湖乡、平富乡、金盆乡、双溪乡、水岩乡、陡水镇、源溪等地城镇乡村，多为德源公后裔。其中源溪廖氏，系武威郡望，最早进入上犹县境内是在唐末，开基祖十三宣义，由赣县迁入。
崇义、大余、赣县、遂川等县廖氏 以上各县如崇义磨刀坑、金坑乡，赣县廖家村、大田乡等地均有廖姓分布。
南康市廖氏 主要居住在城区附近的珠和田、洋台上、大坪乡，潭口的迳背、岗背、案背和金银坪，唐江的藕塘、黄麻坑等乡镇的181个村落，有廖姓4万多人。花公第20世孙翔仪于公元1660年首迁南康。敏公5世孙德源由闽西迁居广东兴宁，其子敬斋生9子，人称“九思”，其中就有“六思”的后裔于明末清初陆续移居南康，以思明公房裔孙在南康廖姓人口中居首。

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福建省
南平市延平廖氏 延平是闽中廖氏的发祥地。上溯83世祖为四十一郎，88世祖花公由延平播迁上杭(今永定)，96世祖钱公(即始祖生才)由永定迁居延平龙溪口。生才衍行已27世，按花公算起，已衍行36世。延平廖氏加上建宁、太宁、将乐等县以及峡阳镇、顺昌县谟武乡廖氏，人口总数有3万多人，为居住地的大姓望族。
顺昌县廖氏 顺昌廖氏约15000人，主要分布在元坑、郑坊、水南、双溪、洋口、埔上、大干等7个乡镇，自唐至今1000余年，为顺昌的开发和发展作出了重大的贡献。顺昌廖氏是中原廖氏最早南迁的一个支系，在中国历史上出过许多历史名人，如宋代著名的爱国名臣廖刚，朱熹的著名弟子、理学名家廖德明，明代廖中，以及廖澄、廖天觉、廖邦杰、廖逊、廖执象、廖蛲、廖衡、廖伯宪等，他们对廖氏的繁衍和发展起了重要的作用。
泰宁县廖氏 居住在朱口镇王坑村。始迁祖万一由将乐迁居泰宁朱口镇，至今已传41世。
清流县廖氏 居住在田源乡廖武村。廖武村，古称廖屋坪，现百分之九十村民是客家廖姓。这里四面环山，土地肥沃，景色秀丽，历史上有架上金盆、三峰耸峙、二水萦回、虹桥跃鲤等十二景。廖氏家庙的堂联就是这样写的：“二水绕金盆，源长流远；三峰朝祖庙，人杰地灵。”
宁化县廖氏 人口约15000人，主要分布在淮土、方田、曹坊、石壁、济村、中沙、安乐、治平等乡镇。有如下几个分支系：达郎后裔，北宋嘉祐年间，镇万之五子达郎自江西宁都迁入宁化济村定居。英郎后裔，明万历年间徙居宁化石壁桥头，现已传至39世。景祐后裔，明洪武年间从江西宁都迁来禾坑村。卿祥后裔，宋代由石壁迁居安乐碟上。宠应后裔，明成化年间徙居宁化县中沙乡上官畲村。
大田县廖氏 广平镇苏桥村廖氏，开基祖是廖刚的曾孙节祖。湖美乡仁美村廖氏，自一世祖六三传至今已历26世。湖美乡旺建村廖氏，开基祖是旺建。

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永安市廖氏 永安市廖姓约1万余人，分属刚公、花公、维德公、德安公四个宗支。其中绝大部分属刚公的裔孙。
长汀丁县廖氏 现居长汀县境内的廖姓人有1800多户，11000多人，分布在全县各乡镇。聚居较集中的有城关、河田、四都、南山、新桥等镇。长汀廖氏分属清河、武威廖氏，均系崇德的后裔。
安溪县、南安市廖氏 大多数是唐末五代廖俨的后裔，衍传至今已有1000多年的历史，总人口超过4万人。廖俨是江西宁都始祖崇德的后裔，他的大多数儿孙都在安溪蕃衍，分居于上苑、善益、马狮、新厅、益林、后塘、美井、官桥、尚卿、后沟、东林、房巷等地，并播迁到泉州、惠安、南安和江、浙、湘、鄂、川、粤、桂、台、港等地，以及东南亚各国。
龙岩市廖氏 龙岩市进贝村廖氏是周文王之子伯廖的后代，是东汉末年鼻祖权公的直系裔孙。开基祖宗长，字翠峰，自明永乐年间徙居进贝，已传24世。近数十年来，族人外出的很多，宗亲散布国内各省(区)以至世界各地。
永定县廖氏 永定县山清水秀，人杰地灵，县内廖姓人都是廖氏杭永始祖花公的后裔，分布在14个乡镇37个自然村，共计5000余户，2万多人。廖姓是永定县的望族，是推动当地社会发展和进步的重要力量。永定县廖氏历史上出了不少名人，如清代永定县10名翰林，其中廖姓就有5名。永定廖姓人继承发扬了廖姓坚忍卓绝，吃苦耐劳，独立奋斗，敢于冒险犯难的精神，不断向有利于自身和宗族发展的地区迁徙定居。他们迁播定居的地方除国内广东、江西、江苏、湖南、广西、海南、香港、台湾之外，还有新加坡、马来西亚、印尼、泰国、越南以及美国、加拿大等国。永定县廖姓，在廖姓家族发展史上占有重要的地位。正如当地廖氏家庙知本堂堂联所说：“源出武威汝南，历周汉晋唐宋元明清，世推望族；派盛楚豫闽粤，数公侯卿相台垣督抚，代显伟人。”
武平县廖氏 千七郎与其子文一郎是武平县象洞乡光彩村廖氏的开基祖，系福建杭永廖氏始祖实蕃的后裔。经500多年的繁衍，至今已近30代。

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湖南省
长沙市廖氏 廖永忠后裔，明正统年间由江西吉安府吉水县徙居长沙湘春门北门正街。始迁祖垂远，字建源，传至宝贤；兴贤由省城迁北门外壕上落业。崇祯末年，元章、元轼迁居善化二都马营煅。其中一支的后裔衡玉入赘湘潭石（山侖）森家，成为迁潭的始祖。
浏阳市廖氏 白沙镇廖氏，白沙廖家煅是宗支的发源地和聚居地，始祖万一于明朝初年由浙江金华迁来。北区社港廖氏，必华后裔。必华系万一曾孙，迁社港后另立支系，尊万一为始祖。当代杰出画家徐悲鸿的夫人廖静文即出浏阳北区社港廖姓。东乡荷塘廖氏，开基始祖上达，是福建杭永始祖花公实蕃的22世孙，清康熙年间，由广东兴宁迁居江西龙泉县，再迁湖南浏阳东乡荷塘成家立业。浏萍廖氏，指浏阳大光园、三口、宝盖洞，萍乡泉江堰、芦溪、大安里廖氏，大多是江西宁都廖氏始祖崇德的后裔，也是福建杭永廖氏始祖实蕃的子孙。清朝前期陆续从广东大埔迁来。始祖是翁一，共分8房：萍乡5房，浏阳3房。
涟源市廖氏 桥头河镇大屋村廖氏，以廖爽为开宗始祖，爽公由福建始迁衡山，历6世至理安，居江西泰和，再6世至淇惠迁长沙，淇惠曾孙城景又由长沙迁宁乡县横田。城景第三子万仪，再由宁乡迁至安化县丰乐乡(现划人涟源市)双陂而后分徙大屋村等地。开基祖是万仪。桥头河镇车田村廖氏，鼻祖廖爽。与大屋村廖氏同出廖迟之子理安。
连源（原安化）、宁乡、湘乡廖氏 连源、宁乡、湘乡三县廖氏多是城景次子万重后裔。万重的子孙除历代迁往福建、广东、江西、四川等地外，现居住在连源、宁乡、湘乡的人口约3万人。其中以添庆一梦颜一纹义支系人口最多，今约2万余人。万重在元朝时曾任指挥之职，殁后葬于湘乡罗汉山，墓联为：“山势似星罗，支界分明，且喜群峰顾祖；水光接天汉，源远流长，争看万派朝宗。”
耒阳市廖氏 耒阳地处湘南，北揽衡阳蒸湘之胜，南接彬州南岭之秀。鼻祖廖爽，爽公生廖凝。凝公生二子：长秉乾，卜居末阳，为耒阳廖氏始祖；次子秉坤，卜居永兴，即松垣房廖氏始祖。秉乾初卜居耒阳县治其后子孙繁衍，遍及四乡，如夏塘、长岭、石准、春光铺、双洲、芭蕉、黄岗等地。历代从耒阳迁出者，省外有福建、四川，省内有常宁、永兴、安仁、桂阳、衡山、湘潭、长沙等县。耒阳廖姓，现已传至40代。

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常宁市廖氏 始祖廖爽，原籍江西吉安府泰和县下马头上五村。常宁廖氏，大多是贵清和显清兄弟的后裔，明初从江西泰和县徙居湖南常宁，至今已有650多年的历史。现有人口 6万左右，其中贵清后裔5万多人。
东安县廖氏 主要分布在金江水库下的七甲廖和八甲廖、山口铺和大庙口等地。全县约有廖姓2万人。
永兴县廖氏 松垣坊廖氏，廖爽后裔。始祖廖凝，字熙绩，生子二：长子秉乾，次子秉坤。秉坤，字巽兰，宋太平兴国年间，举为岳州太守，不就。由衡山至郴州，后卜居永兴松垣坊，现已传至31世。鲤鱼塘再逢祖廖氏，再逢祖系浙江杭州钱塘人，由进士第人选翰林院编修，于唐文宗开成年间仕宦郴州，任满定居永兴樟田。子孙繁衍，至今已传40代，是鲤鱼塘镇的一个大族。“五四”运动发起人和领导人之一廖书仓即出自永兴鲤鱼塘镇再逢祖廖氏。
新化县廖氏 分布在新化县官庄桥、旧县、宛平、廖家湾、天门乡、汝溪桥、水口、县城廖家垣等地的廖璋孙的后裔，人口有13400余人。新化廖氏是唐末廖爽的后裔。璋孙后裔，除散居本地外，还有部分迁往四川开县和本省的龙山、江华等地的族人。新化璋孙后裔，瓜瓞绵绵，人才辈出，世济其美。
邵阳市廖氏 邵阳市辖区内的廖氏，大多是如琥公的裔外。如琥封镇国将军，守武昌，其先世为饶州人。如琥的10世外尔宇于清朝初年由湖北沔阳茅埠迁湖南邵阳，始居城东高家巷，后迁邵东县简家垅乡双板桥一带。从如琥至今，已传21代以上。
邵东县廖氏 双板桥廖氏，双板桥属简家垅乡管辖，因两座石拱桥得名。蒸水流人湘江，卵石游鱼清澈见底。始祖如琥公10世孙尔宇于清初由湖北沔阳茅埠徙居邵阳，爱邵东双板桥山水秀奇，民风淳朴，于是迁来定居。
邵东县、新邵县廖氏 廖万邦公后裔廖氏，万邦是福建顺昌廖刚13世孙。殁后葬邵东县廉桥镇炉前村寒铁庙屋后，其碑联为：“炉前炼出寒铁秀；万代邦国后人贤。”万邦生四子：必珑、必琥、必佐、必佑。必珑迁隆回，必佐迁衡山京南，必琥居邵东东塘村，必佑派系世居廖家村。魔家村即今新邵县大芝庙乡龙竹村，村中有庵院名园映庵，俗称坪庵。庵前左侧有古枫一株，高数十米，树冠荫盖三亩有余，轻围须13名成年入手牵手才能合抱。
隆回县廖氏 大水田廖氏，属武威郡祀，开基祖德贞于明初携其子万福由武攸湛田(今洞口县醪田镇湛田村)徙居隆回五都大水田，至今260余年。现已传至29世，人口约10300人。全乡13个自然行政村，村村有廖姓。始祖发祥是元朝翰林院侍讲学士廖人俊的后裔。廖人俊是宋末廖璃之孙。大秧田廖氏，发祥生4子：德行、德文、德贞、德据。德行住湛田，德文住野鸡田，德贞住大水田，德据住大秧田，称四大房，又名“四田”。六都寨镇野鸡田廖氏，开基祖德文，发祥次子。发祥后裔繁衍已达10多万人，分布于隆回、洞口、武冈、城步、新宁、黔阳、辰溪、泸溪、溆浦、新化、涟源、新邵等10多个市县。

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洞口县廖氏 湛田廖氏，廖人俊后裔。湛田过去历属武冈州所辖，也叫“武攸湛田”。发祥后裔已传至29世，人口在数万以上，是一个人口众多、人文蔚起的大家族。
黔阳廖氏 黔阳今属洪江市，这里的廖姓人大多是伯九的后裔。伯九，原籍江西省吉安府泰和县北门外的鹅颈大坵。元朝至正年间，伯九随兄伯六外出做官，伯六任职于贵州都匀，伯九任职于湖南辰州，后来便各自在任职的地方留居下来，至今已有700多年。伯九因功诏封镇南将军，后裔始居辰阳王岔尾，后迁本邑石二里桐湾。传至明科由桐湾徙居黄桑坪，复迁安江中胜村。中胜村，过去又叫廖家院子，即今硖洲乡红村，近靠安江镇，负山带水，有平野绿畴，良田沃土，旧多柑柚，物产丰饶。沅水临河浅岸，水洁沙澄，游鱼细石，历历可辨，光影闪烁。伯九后裔，子孙繁衍，分布硖州、龙田、岔头、茅渡、大崇、雪峰、群峰、铁山、洗马、塘湾、湾溪、沙湾、太平、熟坪、龙船塘、土溪、深渡、双溪、黔城、岩垅、红岩、沅河镇、安江镇、江市镇等城镇乡村，衍传至今已25代。
常德市、汉寿县廖氏 常德、汉寿廖氏于明代从江西吉安府吉水县迁来。同来者五兄弟，嗣兴、嗣容及侄辈明善之父落汉寿，嗣德、嗣福落常德。繁衍至今已有590多年，人口18000余人。
临湘市廖氏 方山廖氏，又称“龙形廖家”或“方山廖家”。迁湘始祖月山于元朝末年由湖北蒲圻徙居方山洞中央屋。月山有5子：仁位、义位、礼位、智位、信位。仁、义、智皆远迁异地；礼位后裔还有少部分居岳阳廖家煅；信公后裔除部分外迁，大都在方山附近及本市各乡镇。信公的3个儿子国洲、国清、国华都在朝廷为官。国洲授荣禄大夫，国清任户部尚书，国华任工部尚书，国洲之子敬元授殿前贝勒右将军。今当地尚书墓、将军墓巍然犹存，在国家重点保护文物之列。月山定居方山迄今，已700多年，子孙衍递到30多代。从第14代起的派行字是“天、应、长、兴、永”，接着是“祖源敦大启贤良，孝友传家世泽芳，国华文章膺上选，登朝佐治庆隆昌”。

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湖北省
湖北廖氏散居全省各地，多是明朝以来先后由江西迁往湖北的。白兰山、旭山兄弟二人洪武年间宦籍汉皋梅子山由赣迁鄂，至今已有600余年。汉川、沔阳、天门、潜江、监利、应城、荆门、嘉鱼、蒲圻、钟祥、孝感、汉阳等地都有廖姓分布。总人口最多的是仙桃市，人口最集中的是天门市。此外，还有4支廖氏宗亲：一是洪湖石码头支系，二是江陵支系，三是麻城支系，四是鄂州支系。其中洪湖石码头支系于明末由江西迁入湖北，居住地较为集中；江陵支系于明代以前迁鄂，历史较长。
应城市廖氏 陈河镇廖家嘴廖氏，江西吉水县莲花埠鼻祖希愚4世孙兰山公，因仕宦落籍湖北梅子山。明正统年间，6世祖辅谟由天门市沉湖徙居廖家嘴。