石板伯公─客家人最美麗的心靈花園

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  ▲台灣四百萬客家散居全台各地，只要有客家人的地方，就有這些佑我客家蒼生百年的石板伯公存在，但曾幾何時，這些屬於我們客家文化最為 精髓的珍貴資產卻逐漸消了，客家人談文化保護，但卻無視這些寶貝的被偷被破壞，實在讓人痛心，新竹市金山面文史工作室負責人吳慶杰擬發起全台客家人共同來保護這些最具客家代表的石板伯公，有待我全體客家族人，共襄盛舉！（感謝吳慶杰先生提供所有石板伯公照片）

　▲根據一項統計，在三十年前，桃竹苗地區，總共有二千座非常美麗的石板伯公，各種形式的石板伯公散落在客家聚落、青山綠水畔、鄉林小徑間，這些曾經與大地貼近，佑我客家蒼生數百年的石板伯公，曾幾何時，卻已經在這片土地上漸漸消失了。

　新竹市金山面文史工作室負責人吳慶杰，在過去三年，他背著相機，走遍新竹縣市，替這些落難的伯公擦拭，拍下照片，留下紀錄，拓下美麗碑文詩句，看到這麼多美麗的小土地公的在台灣客家這片土地上消失，吳慶杰心中很痛。

　他感慨的說，石板伯公是台灣客家最美麗的文化資產，他把這些石板伯公形容稱是客家人的「心靈花園」。

　客家先民把風水最漂亮的土地替伯公建了住家，還要把伯公樹照顧的非常漂亮，說明了客家先人是打從心底與土地伯公親近。很多地方沒有大廟，客家先民遇到大小無法解決的問題，也都是向伯公秉告，這種虔誠 之心是沒有其他神明所可替代的。

　吳慶杰說，客家後代有一點忘祖，讓這些早年護佑我們成長的土地神明，一個個蒙塵黯淡，甚而被棄而不顧，或被偷被破壞，他強調，台灣三百年來，真正打動客家先人心靈者，就屬保護這片土地的石伯公與人最為緊密相連，他說，這才是真正能夠提出與世界主流文化價值接軌的明珠精髓啊！

　吳慶杰在走遍全新竹縣市每找到一座保持完整的石板伯公，就有如挖到寶一樣，這些石板伯公年代最久遠的有達百年歷史，很多都是因為人的搬遷，被棄置在黯幽的竹林中，或山溝邊，獨留伯公巨樹，無人祭祀，而任令雜草叢生，甚至被埋於荒煙蔓草中，或是公共工程的興建，被施工單位無情的拆毀或盜賣。

　對於客家後代的如此對待石板伯公就讓吳慶杰難過，日前，吳慶杰專程北上找他的老朋友文建會新任主委陳其南，拜託陳主委協助替仍存在而沒有被破壞的石板伯公想個辦法給保護下來。

　陳其南對吳慶杰的用心很是感動，兩人回憶起五年前為保護新竹市開山伯公的合作努力，兩人是不甚噓唏。

　吳慶杰說，台灣高鐵的興建，殷琪董事長都能本著尊重客家人的信仰，讓高鐵變更設計閃過新竹市的開山伯公，反而是我們自己客家人不懂珍惜。

　事實也是如此，新竹科學園區興建，毀掉了十餘個石板伯公，其中六位伯公還被迫住進一座集福宮，花了三百一十萬元，鳩工建造了一座美倫美奐的廟宇，這六座伯公分別是：上庄伯公、三角伯公、楓樹伯公、龍尾伯公、水頭伯公及仙水里的皮鞋廠伯公。

　把土地公集署辦公，是非常違反「神倫」的做法，幾百年來，客家人的奉祀土地公，就是各有各的管理區域範圍，科學園區是如此，現在的寶二水庫興建，也是如此。

　在寶二水庫興建之初，中國時報就根據地方民情，要求水利單位，不能拆除石板伯公，必須在水庫週邊選擇一處風水佳的地方，把每一座石板伯公原本保存安遷一地，以圓型方式安座，並註明每一座石板伯公的緣由歷史，但水利單位卻聽不進去，政府單位把石板伯公廢了，仿照科學園區的集福宮做法，這是把客家人的信仰連根拔除。

　竹北新市鎮都市計劃，把五個土地宮集中建一座五福宮，但地方文史工作者陳板堅決台灣高鐵經過六家地區，不得用這種方式處理土地公，他帶著村民以寫村史方式，以一篇篇報導，將土地公與這片土地的感人心弦故事，傳給高鐵高層，最後終於打動台灣高鐵，在高鐵六家特定區內保留下來十五座土地公。

　文史老前輩黃榮洛以及客委會咨詢委員陳板都非常讚同吳慶杰的做法，黃榮洛說，不要再建大廟了，只有這些百年小石板伯公最靈，最動人心弦！他還說，保留石板伯公不是做不到，只看大家有無心而己！

　吳慶杰把他拍下的石板伯公，洗出照片，就貼在光復路的金山面米店牆上，每位上了年紀的客家老鄉過路客都要佇足以最虔誠的心欣賞好久都不願離去。

　吳慶杰計劃在全新竹縣市成立一個石板伯公相關保護的民間組織，要邀請文建會主委陳其南與客委會主委羅文嘉共同來參加這個有意義的活動，吳慶杰說，更歡迎全體客家鄉親大家來共襄盛舉。

留傳在客家地區的伯公童謠與伯公歇後語！

　▲「伯公」是客家人對土地公特有的暱稱，彷彿把牠當成自家人一樣，從留傳在客家地區的很多伯公童謠與歇後語，可以看出客家人和 土地公的親密關係。

　就以這首在客家地區大家都耳熟能詳的童謠為例：「伯公伯婆，今哺日捱屋下割禾，上付割有，下付割沒，淒得一隻硬頸鵝，愛食吾食，捱也無奈何！」

　這句話的意思是說客家人與土地伯公間的玩笑話，意思是說今年稻子收成不好，能殺一隻鵝孝敬就不錯了，伯公伯婆就不要太計較了。

　另有關伯公的歇後語如下：伯公跌落水─涼神；伯公翻崩崗─贊神；伯公生鬚─老成（神）；伯公透大氣─神氣；伯公介目珠─神矇（承蒙）；伯公轉夜─收神（收成）；伯公屙屎唔出─神祕等等。

　吳慶杰說，從這些歇後語中可以發現，客家人時常打著伯公傳話，用語不雅、不敬都沒有關係，這也證明，客家人與土地伯公是非常親密而沒有距離的。（陳權欣）




老頭竄H拜伯公伯婆，老人家總會口中唸祭神文，只是後輩全不會了，這是枋寮呂瑞燈先生所做祭神文，提供我客家族人參考，避免白費牲禮，害伯公伯婆食到飽飽，不知麻沙來拜神 ，伯公伯婆要保佑麻沙都不清楚！ （感謝新埔呂瑞燈先生提供北埔客家文化網此詩詞優美的拜伯公伯婆祭神文）





　枋寮庄田頭伯公祭神文─呂瑞燈


　▲時維中華民國九十三年新曆六月六日─農曆四月十九日良時

　吉日。在新埔上寮里七鄰田頭伯公伯婆案前，排起三牲酒糧，粄果茶燭，誠心拜請：永頭福興宮伯公伯婆；再請保安宮伯公婆伯、正德宮伯公伯婆等。

　今哺日是九十三年第一期稻作中耕研習來開鑼，經濟不好，無奈何，備辦牲禮，無妻（殺）雞，無妻鵝，妻隻鴨儿像匹婆（蝙蝠），豬肉料，像楊桃，還有水果、蓮霧、柑儿勞（和）葡萄，萬般誠意清香一束，金銀財寶一大籮，懇請眾神到座，開懷 暢飲，金門高樑、陳紹、比露（啤酒）勞紅葡萄，酒後還有養樂多。

　順耍（順便）拜請，眾神保佑，一莊農 友，五蝓蛈活A大倉、小倉溢，再添小籮與大籮。

　還有再來再請保佑今日前來參拜，男女老少，叔公叔婆，腳踏四方，方方吉利，豐衣足食，應有盡有，不史（必）驚沒。

　再次造句詩辭，等割禾：黃豆開花、合掌拜感上天，禾榖成熟，低頭伏地謝神恩！


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