【转帖】惠州的出生诸习

liuaimin

　　按惠州的传统习惯，男女还在婚嫁的时候，就举行“求子”的仪式。光绪《惠州府志·婚嫁》中所记“妇至门必于亲好中取福寿兼全者扶之”，此“福寿兼全者”，就是所谓的“多子多福之人”。这里的意思十分明确，“福寿全者扶之”，就是希求“多子多福”。上书有云：“其迎亲为麒麟狮子，兽头，童子戴之”。这里的“麒麟狮子”，也是出自中国传统“麒麟送子”的传说。闹新房之时，家人多备糖莲子，让客人食时，说句“莲子（连子）”，以讨口彩；还备葡萄、石榴等多仔的水果待客，寓意“多仔”。
　　在中国传统观念中，有“不孝有三，无后为大”的古训，自古以来中国人的子嗣观念甚为强烈。惠州市下角丰山附近，旧时有座“摸仔庙”，妇女怀了孕，想要生一个儿子，就到庙里拈香拜佛，然后就到庙中的一个小洞里摸东西，洞里有蚌有螺，传说是摸蚌生女，摸着螺，就生儿子。怀孕的妇女，如果这时摸着的是螺，就如释重负；如摸着蚌，恐怕要大哭一场了。此庙在旧惠州名气很大，由此足见惠州民间传统子嗣观念之强。
　　在惠州的出生诸习中，均是以生儿子为主要条件，各种礼俗也是围绕着生了儿子这一中心去进行。相反，生女儿就不同了。惠州有句歇后语“麻海阿女——多余的”，意思就是生养女儿是多余的，既然是多余的，她出生的各项礼仪也就不讲究了。

（一）“驮仔”诸俗
　　新娘受孕后，不久便产生呕吐等生理反应，民间称“有喜”，俗不可耐称“驮仔”。这时，婆婆就要开始忙碌了，首先要祭神拜祖。这有两个用意，一是向祖宗报喜，二是祈求诸神保佑。其次是要酿酒、备新衣着等。作为孕妇本身，则还有诸多禁忌。

　　1、求神拜祖
　　祭神求子的礼仪渊源甚早，周代的《礼记·月令》中就有后妃祈嗣的记载。惠州的祭神求子之习相沿已久，所祭之神主要为观音菩萨和金花夫人，前者为“奉子观音”，后者为“顺产之神”。祭神求子之风在民间非常盛行，一般的居民，从“驮仔”开始至下产，每天都向观音神位烧香求拜。

　　2、逼酒
　　逼酒，即酿酒。客家地区为产妇酿酒，大多喜欢用糯米、黑糯米，加上酒饼、红曲做成度数很底的糯米酒。惠州似乎吸收了这一习俗，但惠州“逼酒”多以粘米做成一种度数较高的甜米酒，不放红曲，惠州的风俗习惯是，妇女产后要补养身子，最好的补品就是这种米酒煮鸡，惠州民间谓“鸡酒”；另外，在小孩出生后举行的多种礼仪中，“请人吃鸡酒”，已成为一种民间风俗。

　　3、备衣着
　　按习惯，妇女驮仔以后，外婆（孕妇之母）需备小孩的衣着。另外，婴儿用的棉裙、背带以及鞋帽等，均由外婆张罗购置或缝制。这和妇女婚前由母亲备床上用品、脚盆、脸盆、手巾等生活用品是相连的。

　　4、禁忌
　　按惠州民间风俗习惯，家有孕妇，便有诸多的禁忌。首先是忌参加红白之事，此为不吉利。其次为饮食禁忌：
　　一是忌食兔肉，惠州民间谓“食兔肉，长兔唇（即豁唇）”；
　　二为忌食葡萄，谓“食葡萄要生葡萄胎”；
　　三是忌食狗肉等“化气”的食物，民间认为“化气”食物会“化胎气”，易流产。
　　还有其他生活禁忌，如忌在坟旁方便，认为玷污了土地神，出生的儿子会畸型；忌在家打钉子，补老鼠洞，认为怀孕期间钉钉补洞，会损伤“六甲”，出生的孩子会缺唇（兔唇），或者会瞎眼，没屁股眼，这都是人们打补钉子、补洞带来的恶果。
　　以上诸忌，历代迷信者有之；但循其习俗者，却多不是迷信之人，人们遵循传统的禁忌 ，大多只为遵守一种约定俗成的风俗习惯。故以上风俗至今在惠州颇为流行。

(二) 满 月 礼
　　小孩出生后，经三朝礼，半月礼等两次小型的礼仪，而长至满月，就该举行出生以来最为隆重的一次礼仪活动—满月礼。
　　满月礼为中国古老的文化传统之一，有些地方称“弥也礼”。自古以来，满月礼均隆重浩大，亲朋四方云集祝贺，主家大摆筵席待客，此谓“弥月之喜”；小孩则行“落胎发礼”，行“游行礼”（或谓“移巢”）。其具体礼俗各地不尽相同。
　　惠州行满月礼，最普遍的叫法是“做出月酒”，这是一种至今都在惠州民间甚为流行的礼俗。“做酒”，自然是为宴客，惠州做出月酒也是请亲朋为主的。
　　主家一般事前便开始筹划：一是准备酒席，决定要请多少席客人(惠州的习惯说法是“做多少围酒”)。定下后，就要四出请帮工请厨子，备下各种干菜肉食果品。过去稍为有钱的人家往往请十几席至二十几席，有的更多。一般人家，即使穷人家道，也都要撑面子摆上几围。二是准备礼品。首先外婆须备上小孩的“出生帽”、衣服、铺盖，还要蒸好敛糕、大红发糕等送至女儿家，此亦为惠州民间的定俗之一；其次，主人家亦要准备祭拜祖公的祭物；外婆的糕点送来后，主人便要切块分给宾客；还需准备回礼“压袋”用的小利是封和小孩身上须挂的银金链之类的饰物。
　　亲朋宾客往贺，亦要备各种礼品，一般多是小孩衣着、用物甚至金银器、手脚镯等东西。是日，主家张灯结彩，宾客陆续携礼而至。这时的婴孩，头戴出生帽，着新衣新鞋新裤袜，金银器、项链、玉锁尽数而挂，用新棉裙包裹，先是在大人的抱揽之中“拜祖公”，而后出厅里与众人相见。
　　在惠州的风俗中月内的婴孩是不“见众”的，原因是月中有诸多禁忌（后章有述）；月后，禁忌减少，因而也就可以见众了。满月礼中，“见众”也应算是一项重要的礼仪。
　　小孩一抱出来，自然会引起围观，围观之中，有趣的是这时的客人们，对婴孩并不是好话恭维，而是“丑话”连篇，这是富有特色的惠州民俗。
　　惠州的风俗，小孩出生后，十分忌讳人说“漂亮”“长得好”之类的“好话”。此为传统避讳之俗的一种演化。惠州民间的传统意识认为小孩易变，你说他（她）漂亮，长得好，就很容易使他（她）变得丑，变得难看了，故所以要“丑话说在前头”。作为主人，当听到“哟，这孩子长得真丑”，或者听到：“瞧，这孩子多得人恼”（得不恼；惹人恼）这样的话时，一般都是满心高兴，因为，这两句“丑话”的背后，自然就是“这孩子长得多漂亮”和“这孩子那样子多可爱”。当然，这种说丑话的风俗并不限于给小孩做满月之时，小孩往后的一年半载，也极讲究。
　　满月礼过后，婴孩和产妇都可出门走动了，有些走外婆的，会把小孩及产妇接回娘家小住一段时间，这就是传统“移巢”风俗。
:o :o :o
文章出处:http://www.d-festi.com/jrhz/jrhz001-07-02.asp