深圳大浪：客家文化的新“浪”潮(来自客家联盟网站)

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深圳大浪：客家文化的新“浪”潮

老村旧屋，呈现了[color=rgb(85, 85, 85) !important]客家民居的精巧。 　　骑楼，典型的[color=rgb(85, 85, 85) !important]客家民居，中式建筑与西洋建筑融合，岁月流逝，风范犹存。 　　上横朗旧村整体上保留了客家居民简洁、实用的建筑风格。如今，成片的老房子在旧改大潮下轰然倒下，是大厦在崛起、古村落在锐减的缩影。 　　老人在这里住得踏实，在熟悉的巷道里悠闲安度晚年。 　　两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。笑意盈盈，相濡以沫，生动地诠释了“执子之手，与子偕老”的爱情。 　　女人、单车与狗。在旧屋村落脚的普通人过着自得其乐的生活。 　　在深圳龙华区大浪街道，[color=rgb(85, 85, 85) !important]客家文化的痕迹处处可见，踏入12月，大浪街道就举办了以“新时代·新客家”为主题的第十一届客家文化节暨第四届麒麟文化节。近年来，大浪街道致力于传承和发展本土传统客家文化，收集并编辑了<<大浪[color=rgb(85, 85, 85) !important]客家山歌集>><<大浪客家舞麒麟>><<大浪文物图志>>等书籍，并组织建立了大船坑、石凹、赤岭头、元芬和龙胜五支社区麒麟队。随着经济的高速发展，传统文化在时代中的印记逐渐弱化，当下如何保留和发展客家传统文化是一个待解的问题，也是大浪街道接下来所要思索和努力的方向。 　　麒麟舞：让年轻人充分感受民间习俗氛围 　　据悉，距今370多年前，就有[color=rgb(85, 85, 85) !important]客家人在今大浪龙胜社区落户生根、开枝散叶，可以说，客家文化在大浪的历史相当悠久。有人的存在，就会有文化活动的产生，舞麒麟便是典型的客家文化活动之一。在广东，舞麒麟并非大浪独有，在国外的华人圈，也经常可见舞麒麟的影子。不过，大浪的舞麒麟并不平凡。其中大船坑舞麒麟被列入了国家级非物质文化遗产名录；石凹舞麒麟被列入了区级非物质文化遗产名录。国家文化部非遗司巡视员、中国少数民族舞蹈学会副主席、国家非遗专家委员会委员马盛德认为舞麒麟的价值是独特的，从舞蹈角度可以看出很强的精彩性、技巧性和观赏性。大浪街道的舞麒麟能收录进国家级、区级的非遗目录中，也正是其价值体现所在。 　　工业化、城镇化、城乡一体化的发展，使得深圳发生了翻天覆地的变化。从一个十几万人口的渔村，摇身一变成为国际时尚大都市，原来的农民、渔民成为了城市的居民，人们的生活方式发生了根本性的变化。现代的舞麒麟在传统的舞麒麟基础上进行加工、创作，从传统的民族活动中剥离了出来，呈现内涵、外延由单一到多元化发展的格局。不同类型、不同层次的麒麟舞有自己的发展功能和空间，形态各式各样。 　　“生活方式改变了，传统文化方式依然在延续，舞麒麟的舞蹈工作者和研究者更应关注舞蹈和民俗氛围的土壤，要保持草根的氛围。舞麒麟必须紧紧依附于这样的民间习俗氛围上，让年轻人能充分感受到。作为传统文化技艺，其核心套路不能简单化，如果绝活、绝技部分丢失了，那么文化的高分也就没有了，保护和传承核心动作，是舞麒麟传承环节最重要的部分。”马盛德说。 　　2013年1月，大浪街道麒麟博物馆建成并投入使用，每年一届的深圳市麒麟文化节落户大浪，大浪成了一个麒麟文化集聚地。2017年，大浪街道拍摄了记录短片<<麒麟传人>>，记录了大浪舞麒麟的历史、传承和保护工作。马盛德曾说，传承这种非遗的传统文化舞蹈，关键在于社会环境。当社会创造出尊重传统文化、热爱传统文化的生态环境，它才能得到有效、持续的保护和发展。而在大浪，保护和传承麒麟文化，一刻都没停止过脚步。 　　[color=rgb(85, 85, 85) !important]客家话：即将迎来新整合 　　如今谈起客家的文化自信，有研究者认为先有语言的自信才有文化的自信。没有客家话，客家文化无从谈起，语言是文化的载体，更是文化的根本所在。“宁买祖宗田不忘祖宗言”，一句话道出方言的重要性。在第十一届客家文化节，大浪街道关注了一个话题——[color=rgb(85, 85, 85) !important]客家方言的现状。在深圳原居民分布版图中，以客家方言为主的大浪是一个重要的集聚区，但是对客家文化方言研究上却没有过多了解。厦门大学人文学院教授、哲学博士刘镇发研究的关于客家方言的学术内容，极大程度上可以填补大浪客家文化方言研究上的空白。 　　早在1844年，大浪便出现了传教士的身影。当时对大浪影响较大的是巴色差会。传教士来到大浪后，首先接触的是客家文化以及客家方言。为了排除语言上的障碍，这些传教士开始学习客家方言，并用方言编辑和出版若干的传教书籍。“在研究中我发现，1883年至1993年间，巴色差会编译的书籍中便出现了汉字与罗马字夹杂的情况。除了经书，他们也编译课本来普及客家话，一方面是传教士自己学，另一方面，针对客家人以及他们的孩子。”刘镇发介绍说。 　　1879年至1925年间，巴色差会出版了一本用客家话编译的课本<<启蒙浅学>>，学习对象是客家小孩，除此之外，还出版了<<客话读本>>等一系列全汉字编辑的书籍。从这些书籍中，也可以看到客家方言的演变，最初是宝安口音，慢慢地，宝安口音与梅县口音混合在了一起。在部分书籍中，编译者把这些口音的变化都标注在了一旁，记录下这些客家话语的特点。也正是因为那一时期对客家方言的研究以及推动，使得居住在大浪和来自各个地方的客家人口音趋于接近，逐渐向粤语发音靠拢。 　　一百多年后的今天，大浪客家方言又将迎来整合的机会。大浪文体中心相关负责人介绍，大浪街道正进行客家方言原音采集工作，同时根据刘镇发教授提供的线索，整理和收集巴色差会传教士所编译的客家方言文献资料，下一步将会在虔贞女校艺展馆向社会公开展示。 　　人文历史：用文图留住古村落 　　有人，就有居住的寓所。早在明末清初，大浪的客家先祖从中原经江西、福建辗转而来，在荒野中辛勤耕作、繁衍生息，逐渐形成了20多个古村落。遗憾的是，在社会进程中，古村落大多残破不堪，有的已经消失，有的几近废墟，甚至成为脏乱差的代名词，被高楼大厦所遮挡、掩埋，被越来越多的人疏忽，甚至遗忘。大浪每个自然村落都有自己的历史、人文故事。大浪街道把每个自然村落的发展轨迹、民俗风情以及村落里的人，用文字和图片的形式记录了下来，编辑了<<大浪自然村落人文历史概览>>，该书将在2018年进行印刷出版。 　　第十一届客家文化节上，“即将消逝的大浪自然古村落纪实摄影展”在现场举行，大浪街道从各村现场拍摄以及资料图片收集整理的1000多张照片中，筛选出了88幅照片，分成“百年浪口”、“百年虔贞”、“岁月的痕迹”、“光阴的故事”、“城市的根脉”、“历史的呼唤”6个类别进行展示。本期<<龙华新闻·文化周刊>>选登“光阴的故事”和“城市的根脉”两个系列的部分照片，透过一幅幅照片，我们可以思索古村落的保存与城市发展之间的新命题。 　　龙华新闻记者 袁春燕（图片均由大浪街道文体中心提供）

客语者也1

我写了一篇建议深圳客家围屋申遗的文章，请大家指导斧正!
新浪微博：客语者也 《深圳客家围屋为何不申遗》