客家优良家风现代传承的启示

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　　作者：周云水
　　家风，在家庭生活中形成，满足家庭成员可持续成长与发展的精神需求。家庭成员从家风中寻找精神归属，家庭文化凭借家风得以延续。在中国传统社会里，家族依靠儒家思想为主要内涵的家风，完成家族成员的文化濡染和个体的社会化。随着宗族观念的淡化，尤其是现代社会“小家庭时代”的到来，传统家风受到冲击。如何让中华好家风在现代社会得到传承和弘扬，粤东客家民系给出了有益的启示。
　　客家人主要聚居于粤闽赣三省交汇处的丘陵山区，以粤东梅州为中心，辐射赣州、惠州、河源、龙岩、三明等城市。作为历史上从中原衣冠南渡的移民族群，粤东客家在儒家文明的持续影响下，以有形和无形的文化载体为依托，结合时代精神，传承和弘扬优良家风。一方面，海外华侨出资倡建公益设施，带动了传统宗祠、家庙等有形文化载体在新时期焕发活力，优良家风的传承有了顺乎历史发展脉络的场所；另一方面，粤东客家人在日常生活中保留了传统民俗、仪式和曲艺等无形文化载体，为优良家风的代际传承提供了可以感同身受的场景。
　　传承优良家风的有形载体
　　粤东客家人传承优良家风的有形载体不仅包括围龙屋式的宗祠、家庙与民居，而且涵盖族谱、楹联、牌匾、功名柱、惜字亭等建筑附属物，甚至诸如学校、医院、寺庙、路桥、广场等建筑物上都有固化的家风。
　　祖祠内楹联牌匾明示优良家风。外圆内方的围龙屋在布局、名称上蕴含丰富的儒家思想和家国责任、道德规范的基本理念。各类建筑物上的绘画、匾额、对联烙刻着儒家思想的印记。在梅州市下辖的大埔、蕉岭、梅县、兴宁等地，建筑规模大小不一的围龙屋星罗棋布，七成以上的围龙屋还有人居住或有专人管理。宗祠内古色古香的“举人”“进士”“状元及第”牌匾折射着崇尚文化的传统风气，“乐善好施”“仁风梓里”“善邻亲仁”等新制鎏金木匾，则体现出当代人对社会主义核心价值观的认同和弘扬。在家族聚会的场合，长辈常给后辈讲述这些牌匾蕴含的家风故事。年轻一代在城镇新建住宅时，也会用牌匾楹联中表现家风的词语作为楼名，比如“继善楼”“崇德居”“晓义庐”等。
　　族谱家训警示后人不辱优良家风。在开国元帅叶剑英的祖籍地梅县雁洋，《叶氏族谱》告诫族人要“崇儒重道，好礼尚德，务要读书明理”，在家庭生活方面要求子孙“饮水思源”，与家人相处要遵循“父慈子孝、兄友弟恭”的和睦原则，在个人行为方面则强调面对利益“勿嗜利忘义”，管理公务要秉承“克己秉公”的原则。族人时常诵读祖训，感受先辈开基创业的艰辛和不易，牢记为人处世需要恪守的准则。
　　传承优良家风的无形载体
　　通过童谣、谚语、山歌、民俗节庆、婚丧嫁娶仪式等无形的文化载体，优良家风渗透进粤东客家人的柴米油盐。
　　客家童谣直白地道明为人处世的态度。粤东客家人无论男女老少都知晓《月光光》的童谣，通过朗朗上口的语言明白耕读传家的道理。诸如《客家哺娘》《懒尸嫲》等童谣以简单的词汇阐明勤俭节约、和善待人的质朴道理。最重要的是，无论城市还是农村的学校，都将客家童谣、谚语、山歌纳入了地方文化教材，而且在客家话频道的电视、电台节目中不断播出，使得传统家风深入童心。
　　婚丧喜庆的生命仪式蕴含家风的教化。客家人在重要的生命仪式中，异常注重家风对家庭成员的熏陶和教化。结婚仪式上长辈对新人的教导，使用芹菜、大蒜、米筛等各类谐音的象征物，喻示新人不但要勤劳、会划算，而且要新入婆家的女子懂得换位思考从而尊重和孝敬家婆。在人生画上句号的丧葬仪式上，以客家话说唱的《打莲池》《送娘恩》淋漓尽致地体现了客家人对母亲勤劳付出的感恩之情，鞭策后辈弘扬孝顺长辈的家风，以人生最后一课的形式教会懵懂幼童知恩图报、孝敬父母的道理。
　　传统家风现代传承的启示
　　家是每个人成长的第一空间，父母及长辈的生活态度、处世之道、价值观念都会成为孩子判断是非、分辨对错的标尺，形成一个家庭的行为规范及思想准则，孩子在这种氛围中就顺利传承了优良的家风。传统优良家风家教的弘扬，是道德建设从社会细微处抓起的具体措施和实际行动，不仅是人伦教化的好载体，更是延续优良文化传统的好方式。
　　粤东梅州客家族群通过有形与无形文化载体传承家风的实践，使凝聚着祖先智慧的教诲、训诫持久地在子孙后代的耳畔响起，在他们的心田培育良善的种子，使他们明是非、知廉耻、懂礼让、守本分。优良家风对社会是一种道德的力量。如果每个家庭都能传承优良的家风、每个家庭的成员都能拥有良好的家风意识，社会的道德水平就能得到有力的提高。
　　（作者单位：广东梅州嘉应学院客家研究院）
[责任编辑:孙宗鹤]


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