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[转帖] 梦里客家

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发表于 2014-12-23 13:09:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
储福金
秋天来罗浮山,山色依然葱茏,野花依然鲜艳,正感受着岭南天高气爽的秋意。
只是过了吃荔枝的季节。岭南出荔枝,传闻唐明皇为博杨贵妃一笑,从岭南飞骑把荔枝送到长安。而苏东坡的一首诗《惠州一绝》,则实在地表现了他对岭南荔枝的喜爱:
罗浮山下四时春,卢橘黄梅次第新。
日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。
苏东坡于宋哲宗绍圣元年被冠以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南,苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比显得平静,他流连风景,体察风物,史书中说苏轼在惠州“居三年,泊然无所蒂介,人无贤愚,皆得其欢心”。
自然这一切不是因为单单对荔枝的喜爱,应该是对岭南的山水风景,特别是对惠州人,东坡先生深感投契。
惠州人对苏东坡这位大文学家也是热情有加,有苏东坡初到惠州的诗为证:“仿佛曾游岂梦中,欣然鸡犬识新丰;吏民惊问坐何事,父老相携迎此翁。”
惠州人几乎都是客家人。所谓客家人,是指原籍中原的汉族,历经数次大规模南迁,在南方各省形成的具有独特风貌的客家民系。客家人最为明显的特征是讲客家话,客家语系是汉民族八大方言之一。
这次我们游罗浮山,几次听当地客家人说道,当初荔枝园老农向苏东坡介绍“一颗荔枝三把火”,说的是当地客家话,也许东坡先生便听作“日啖荔枝三百颗”了。
一颗荔枝三把火,如果日啖荔枝三百颗,那还得了。老农说的是生活常识,科学道理。科学是实在,却少有色彩。我倒觉得东坡先生未必完全听岔了,文学需要想象,想象连着夸张,东坡先生把一句本真的客家话借夸张来文学化了,亦是借荔枝来引出做岭南人的想法。
苏东坡不只是想,绍圣三年,他买地白鹤峰上,筑屋二十间,不起归欤之心,更作终老之计,欲效陶渊明归隐园田,长作岭南人了。大儿子苏迈带着全家来到惠州入户。
要不是权臣看不得苏东坡的悠闲自在,又把他贬去儋州,苏氏一族便成了真正的岭南客家人。
罗浮山乃国家重点风景名胜区,自然风光绮丽,且存多处宗教文化胜迹,然而我却对罗浮山下的“罗浮第一古村”的旭日村留下了深深的印象。
这是客家地区的中国古村落,整个村子居住的都是中原迁徙而来的陈姓人。
常在罗浮山民宅的门联上见到:梦里客家。想当初,中原族人或受兵乱或受灾荒,自远方迁徙而来,驻足这一处山水,山奇水奇,与中原大不同,如梦如幻。一代一代生活下去,有各种的不适,也有各种的发现,繁衍了多少代,那中原的习俗,中原的记忆,中原的文明,依然延续,既称客家,依然梦里。
旭日古村始祖始居中原颍河流域一带,陈氏后人明末清初时期迁至此村,至今有近四百多年历史。
四百多年间,经过数代陈氏人经营,集明、清、民国文化于一村的古建筑群逐渐形成,村落里的民居都为砖瓦房结构,有六百多处。其中,清朝时的村内富商陈百万的故居,以花岗岩石半墙,青砖到檐,院中有花岗岩石天井,高墙深院,可谓气势恢宏。出门所见两边相同的房形,一条蜿蜒曲折的麻石村巷,巷外是漫山遍野的古榕、乌榄。
村里有大型宗祠。乡村祠堂有多种用途,除了崇宗祀祖之外,是聚会的场所,可在其间商议族内重要事务,另外,各房子孙办红白喜事等,也利用这宽广的祠堂。
我们走到一座祠堂,见祠堂门口贴着的对联:“颖水源长,太邱泽远”。同行的正有陈姓作家,乃是八十年代以一篇《小镇上的将军》震动文坛的著名作家、原江西省文联主席陈世旭。他告诉我,他最早的祖先也在颖河流域,去年他还遵已故的父亲遗言,去河南寻根访祖。

祠堂保存较完好,房内栋梁上,是高浮雕和透雕的手法刻成的各种造型,乃是寓意吉祥如意的麒麟、奔鹿、鸟雀,还有梅、兰、竹、菊和文臣武将等,连墙壁上也绘满了五颜六色的山水花鸟画和人物画。
对着几排陈氏牌位,陈世旭神色郑重地双手合十,我知世旭对道观佛殿是不感兴趣的,但此刻有一炷心香正燃。存于内心的,外观并无可见,偏是最久长的。最重的缘流在血液里,随生命延续流淌,沧海桑田,无际客家,时时还来梦里。
站在古村落间,我也一时身寄如客,恍若梦间。遥想当年,东坡先生“杖履罗浮,殆居其半”,是不是也曾到过旭日村的先地?当初的村落自然不同于以后建成的古村落,那么,更古时期的这一片客家土地上,又是如何模样呢?(来源:解放日报)
来源:http://news.163.com/14/1218/03/ADNHO7FE00014AED.html
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