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定光古佛显灵台

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发表于 2014-8-2 19:21:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
   在客家地区影响深远的定光古佛,是过去佛(定光佛)的应化身,即燃灯佛,俗姓郑,名自严,公元934年春出生于厦门同安,他的祖父和父亲都是国家官员;11虚岁时在南安县建兴寺出家,依契缘法师修学,法名 “自严”;公元950年春,17虚岁的自严北上参学,先后在莆田广化寺、福州鼓山涌泉寺、浙江天台山国清寺、南京清凉寺、安徽九华山化城寺等地参学游访,于公元958年来到江西吉安宝龙禅寺,依止云豁大师(又称西峰圆净禅师)修行五年。公元963年春,自严和尚参拜广东南华寺后经梅州进入福建永定、上杭,于公元964年农历9月9日,自严禅师来到武平县岩前镇的狮岩(旧称南安岩)。自严禅师在此建立道场,得到土地主人何大郎(何仙姑的父亲)及宗族长老、乡亲们的大力护持。寺庙建成后,最初以出家僧人的禅修为主,度众的方式以讲经、开示为主,接受一些居士皈依佛法;慢慢地,他选择了“念佛法门”作为教导信众修行的主要途径。公元1003年游清流、泰宁、沙县等地,1004年自严大师恢复、住持江西赣州会昌县的盘古山寺;公元1011年,汀州府赵知州在州府后面的东侧修建定光庵,延请定光大师弘法。同年底,朝廷赐封自严大师为“均庆护国禅师”和赐匾“南安均庆院”。1015年正月初六上午,大师默念“阿弥陀佛”名号,作吉祥卧示寂,世寿八十二岁 。公元1174年春,定光大师真身塑像从均庆寺被迎进了汀州府的定光院,1275年又随文天祥率领的赣州义军北上,安放到了杭州法相寺。
    定光大师和客地有着深厚的因缘,肉身舍报后仍然钟爱客家子民,无数次显出化身点化、救度他们,采用不同的方式随机应化而来,盼望客家乡亲以及所有的世间人都能解除痛苦、脱离烦恼。闽南的同安、泉州城等地,是定光大师梦萦魂牵的故土,大师圆寂后,无数次应化而来,默默地护佑父老乡亲、行医救世、化解旱灾、修桥铺路,从事弘法利生事业,化导有缘众生离苦得乐,留下了丰富的口碑。随着历史的推移,明清时期客家移民在渡海去台之后,定光古佛信仰也就传入台湾岛及其它国家。
    定光大师普救众生的事迹,归纳起来主要分为八个方面:净化人心、祷雨救旱、驯服野兽、活泉止水、治河护航、赐嗣送子、救死扶伤、避免战祸。宋真宗等六位宋朝皇帝和元朝二位皇帝接连给他赐封名号,苏轼、黄庭坚等许多名公巨匠撰文赞颂他,定光古佛“高高山顶立,深深海底行”的处世风范一直让客家乡亲敬仰、怀念,成为客家历史上屹立不倒的精神丰碑。与伏虎禅师并列为汀州二佛,成为闽西汀州客家的守护神之一。
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 楼主| 发表于 2014-8-2 19:24:37 | 显示全部楼层
2007年清流县引进龙岩客商童庆高先生,投资3亿多元,开发建设灵台山客家文化城。2010年8月,被列为福建省客家祖地生态文化保护与建设的十个项目之一。项目规划建设以反映定光古佛文化(定光缘)、客家历史文化(客家缘)和清流人文景观为重点,着力打造两大园区:一是以客家人崇拜、信仰的定光佛为核心,打造客家人信仰朝圣区(即定光园);二是以客家民俗风情为载体,打造客家民俗文化活动区(即客家园)。
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 楼主| 发表于 2014-8-2 19:26:47 | 显示全部楼层
宋朱弁《典洧旧闻》载五代宋初的浙江西湖法相寺的长耳和尚为定光佛转世,曰:吾浙西湖法相寺,有长耳和尚肉身,相传此僧为定光佛转世。相传,在过去,有一位佛出世,号啑如来,具足功德。将导三界还神本无。当时有一位修清静行的人见到佛,心生欢喜,想要供养七天,可是有一位小弟子有事回来晚了,找不到合适的事做,于是就将麻油盛在瓦片中,沐浴完之后,以白巾裹头,自手燃之,用以供养佛陀。此后便得到了佛的授记:“过无数劫你当做佛,颈上肩上各有光明”。这位童子就是燃灯佛。所以燃灯佛也叫锭光佛。这位修清静行为的人见自己的弟子已经授记,知道自己也可授记,就来请佛授记。啑如来说等这位童子成佛后,你便可得到他的授记了。这位梵志就是释迦牟尼佛。燃灯佛曾为他授记:当得来世做佛,号释迦牟尼佛,亦当渡无量众生。
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 楼主| 发表于 2014-8-2 19:28:57 | 显示全部楼层
燃灯古佛,又叫 “ 定光佛 ” 。为什么叫燃灯佛呢?据说:燃灯 “ 生时,一切身边如灯,故名燃灯太子。作佛亦名燃灯 ” 。因此,定光佛的名称由来已久,丁福保《佛学大辞典》“定光”条曰:“(佛名)梵名提洹羯佛,Dipamkara,译言锭光佛或然灯佛。有足曰锭,无足曰灯,作定非。释迦佛尝称为儒童。此佛出世之时,买五茎之莲奉佛,因而得未来成佛之别记。”《大智度论》曰:“如然灯佛生时,一切身边如灯,故名然灯太子,作佛亦名然灯,旧名锭光佛。”《瑞应经》卷上载:“锭光佛时,释迦菩萨名儒童,见王家女曰瞿夷者,持七枝表莲灯,以五百金钱买五茎莲奉佛。又见地泥泞,解皮衣覆地,不足乃解发布地,使佛蹈之而过。佛因授记曰:‘是后九十一劫,名贤劫,汝当作佛,号释迦文如来’。”从上述记载可知,定光佛即然(燃)灯佛,因其点化释迦菩萨而成佛果,当九十一劫时,将转世普渡众生。
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 楼主| 发表于 2014-8-2 19:30:40 | 显示全部楼层
《清流县志》记载:唐武德三年(620年),有僧云谷来清流曹溪一带云游,隐居于金莲寺。宋乾德二年(964年),相传有圣僧定光到此住持,修建寺庙:“旧无水,定光佛至,飞锡凌空,七日复返,始有泉涌。其夜,风雷大作,雨水滂沱,僧惊避。迟明视之,庵推出谷口,其下飞瀑数丈如珠廉,至今莫寻其源”。那时,地下水始涌出,汇成激流瀑布,清夜听泉,常疑三春暴雨,遂定名“灞湧岩”,亦为清流古八景之一“灞湧金莲”。宋乾德二年(964年),曾云游到武平县南安岩授法。景德初(1004年),应邀往江西南康盘古山弘法,住持禅院。三年后又回至南安岩。大中祥符四年(1011年),汀州郡守赵遂良慕名邀请郑自严到汀州府城,建寺庙于州府后供其居住,以便往来请教。大中祥符八年(1015年)正月初六圆寂,享年八十二岁,遗偈共一百十七首,其中二十二首乃亲笔所书。定光古佛去世后,百姓收集其遗骨及舍利,“塑为真像”,顶礼膜拜。
民间传说:宋仁宗皇帝十分孝顺母亲,母亲死后仍十分想念她。于是他下令说:有谁能使他的母亲显身与他对话,他就封其做官。有人建议说:请100个和尚来显法,总会有办法。宋仁宗皇帝便请了100个和尚前来作法,其中就有郑自严。但是,皇帝嫌郑自严个矮貌丑,想不要郑自严参加。可是郑自严没参加只有99个和尚,无法凑齐100个,只好让他参加。在显法过程中,其它和尚只能使皇帝与其母亲对话,而不能使母显身。郑自严见仁宗皇帝满脸遗憾,说:“我来试试!”于是,郑自严灯芯搭台,坐在台上念咒。果然使仁宗皇帝的母亲显身了,并与皇帝对了话。仁宗皇帝大喜过望,要封郑自严为官,可是他不应声,封了几次都不吭声。仁宗皇帝说:“郑自严!你怎么像古佛似的。”这时,郑自严即跪下谢恩。此后,郑自严便成了古佛。他在世时曾为百姓做了一些好事,受到群众的爱戴,故亲切地称之为“和尚翁”;郑自严圆寂后,很快被群众奉为神灵,尊称为“圣翁”,亦称“古佛公公”。
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发表于 2018-4-10 15:58:56 | 显示全部楼层
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