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日志

吾做清心斋杂记

已有 516 次阅读2012-5-17 15:28 |个人分类:个人日志| 自然, 平衡

清心斋者,乃是修身养神静虚自然之道也,其斋境如《云水禅心》般深远流长,其本质乃借佛学说和境界而改善的自我养生之道,主通过亲近自然之态,追求出尘超脱之情怀,以怡神念而随意长还归因果循环,修此斋之道,要求清心寡欲、自然随心和无悔无愧之性情,个人感觉更相似于一种对神的信仰,大概是一直来自对佛学的喜欢,而成此怪想法,以实在物质自然融合一体为基而养,其内容主要是如下三者,其一曰:静思之悟禅,以穹仙之乐、琉璃之境和天地造化之阅历博学为基境,主有“时刻煅身炼神之务”、“安魂行身修性之务”和“及世普世善恶因果之务”组成,此是以静入修,好近自然无扰之境,融合心曲幽幽,以达清心平衡;其二曰:动积因果禅,心宽容世世界宽,友和而贵,唯善而信而果,以动而制宜,行布编局,结合静禅有高效<合称静若处子,动若脱兔>,牵天连地,趋福避祸,艰辛清苦,循世间因果之循环而积累因果,此是以入世积果而修,好豪爽善客为友,共得行云流水游畅之乐,以达入世寻然,天然之纯谊,以达天地人和于一境;其三曰:言思修机禅,依循世间因果,存天地奥义,以心身开拓探索自然之机意,禀善恶之循环,赏罚必信,善恶得报,各司其道,还晴朗乾坤,高当世浮躁之态,纳宇内宽阔成极意,此乃是以问答言语而流转,而习惯,而高深辽阔之意,很好很好,不好则是不好,呵呵,不得说也不得说,以身作则,以言行而志高义而明黑白,洞浮华之烟云。为成全一世之大志务,学会由孩齿而达成熟,好好成长以到坚强有力而生,以一人之力对朗朗乾坤之数,勇敢果决地承担起生活的一切责任,坚韧不倒地活于这个浮躁的世界,面对来自这个世界的一切愁和烦恼,过然基、成思、健康、常强和遗世独立,由内而外悟得“独孤”、“系友”、“成城”、“世亲”和“高超”之意境,以达高史之举,克密友不深、体运不支、口才不济、思维呆板和能力不足之过,于世之压有似无,开天辟地,勇敢面对一切,不可为不强,志小孩子长大的过程,在父母的怀抱下阶段、在外学习成长阶段,最后回归父母亲友中建立自己的事业和家庭,自此,应该和大家密不可拆,应具备三种能力才可安逸安全成功一生:亲压力下成就、压力下能力、大小局居安思危。清心更近自然,有何佛道学说很近,而佛本身就是接近自然的,故禅道也是接近自然的,结合人身再结合佛学,可以将活着的世界分成四个禅世界的结合体,即休禅界、静禅界、动禅界和机禅界,而动机禅界就构成了现行的世界我们时刻都是在悟禅中的,对佛学的乐趣岂不是更深而又意思了吗?世皆有所导致,佛家亦有所知道,讲禅意是幽静,成四禅界,而禅界者,有四禅机主修之务,其一乃是主禅修之一主早晚亲近自然、二主白道融合顺其自然和三主入世求自然;其二为于世而交质禅友、高俗客和典梵音;其三为克制禅者心魔,心魔者,乃是心失衡,气息不稳,脾气败坏,毫无耐心,暴虐心重,多有玩物丧志之嫌,或者丧失了恒心,即是玩心重了也是离自然的心就远了,少者亦是自以为有了超世之心,而高傲而有了藐世之心,是生命如草芥,浮躁不尊重生命,甚不得体,不认真人事,有失自然之道也,乃迷局者也,不得达成自然之秉性,离经叛道,不能很好的合作,常常帮倒忙,做错事;其四为发展禅道之世务,讲究万道归于自然,讲究遍布因果成思风格,现实多是一种中庸活法和治法,以无为而治,令员顺境而生,但是,如政治经济事儿确是还要依法而行,以硬朗而治,特别是国界边防事的态度方式,把握未来不要不确定而恐惧,世之本质为人好静态或休态禅,却依生而存而必以动态治世,而其变化意义正是发展正规的禅道!故清心斋记曰,悟道修身,因果得循,天巧可行,玲珑无悔,只此一生,甚善甚善,莫忘莫忘!

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