翻开客家迁徙的历史，分明从字里行间看到客家人不停地行进的厚实的背影……厚重的迁徙史，客家先民沉重而艰辛的步履，踩踏出闪烁人文理想光辉的色彩斑斓的客家文化；充满传奇色彩的迁徙，颠沛流离，披荆斩棘，汗水和血泪浇铸出如珍珠般闪光的客家精神——始终是客家人前进的动力。

第四章　团结奋进的客家精神
迁徙，漂泊，从河洛的莽莽苍苍，到江汉的千里沃野，从巍巍大别山，到萧萧武夷山……从东南丘陵高低起伏到大洋彼岸异国他邦……千年迁徒，背井离乡，翻山越岭，漂洋过海，躁动，希冀，写下亘古的漂泊史，坚忍史，生命史。
一座座大山在脚底下踏平。
一条条巨流在喘气中呵干。
辘辘车辙下不是汗，不是泪，也不是血，而是生命的轨迹，一个顽强的生命的繁衍与涅槃槃……
扶老携幼，顶风冒雨，九死一生。
战乱，灾荒，横逆，留下了一个不停地行进的厚实的背影。
客家——充满传奇色彩又为血泪浸泡的独特的民系——“中华民族之精华”。
著名的客家精神，光照神州，辉映世界！
客家文化，是一部规模宏大、气魄非凡的交响乐；
客家精神，是贯穿其始终的主旋律！
第一节　著名的客家精神
如珍珠般闪光的客家精神　翻开客家迁徙的历史，分明从字里行间看到客家人不停地行进的厚实的背影……厚重的迁徙史，客家先民沉重而艰辛的步履，踩踏出闪烁人文理想光辉的色彩斑斓的客家文化；充满　传奇色彩的迁徙，颠沛流离，披荆斩棘，汗水和血泪浇铸出如珍珠般闪光的客家精神——始终是客家人前进的动力。
所谓“精神”，是指人的意识、思维活动和自觉的心理状态，包括情绪、意志、良心等等。那么，什么是客家精神呢？客家人由于战乱、灾荒，由北而南迁徙，在栉风沐雨的迁徙过程中，在定居后的严酷的生存环境里，磨炼形成了群体特有的性格素质、思维方式和心理状态，这就是著名的“客家精神”。
长期以来，研究客家的中外学者，无不对客家精神大加赞赏：
“什么是客家精神？在我看来最主要的是勤奋、开拓四个字。”
“……闻名于世的‘客家精神'，即勇于开拓、艰苦创业、勤俭质朴、革命进取、爱国爱乡、诚挚团结、敬祖睦宗等优秀品格。”
“……养成了克勤克俭、开拓进取的精神，形成强烈浓厚的宗族观念，以及尊师重教、纯朴正直、热情好客等民风。具有性刚毅、重道德、守礼节、讲信义、刻苦耐劳、发愤图强等民俗特色。”
“……品性富有客家人坚韧不拔、刻苦耐劳、守礼节、重道义、好学问、讲伦理的特点。”
“客家的精神支柱——国家观念与民族意识”，“在爱国主义的精神支柱底下，整个客家精神又包含着丰富的内涵。而其中最主要的一个内涵就是创业奋进、刚毅勤劳的精神传统。”“从山歌中反映的客家精神……开朗解脱的性格和爱情自主的天性。以强烈的反封建、反礼教，追求爱情的自主，生活的自由与天然的美德。”
“关于梅州客家人风尚特点，……主要有两大特点：即从艰苦创业为已任，勇于开拓的精神和以文化见长、好学尚文此二者。”
“保世滋大……抵抗一切的压力，从事各种革命运动”，“刻苦耐劳，容物覃(t俓plainn）人，耕田读书，沐浴卫生，和天足健步”，“适应环境”，“最讲‘木本水源'”。
“客家人具有机警、活泼、勇敢、刻苦、勤劳、负责、团结、坚忍、尚武等品德，无论男女老幼，心理、精神、体力，均具有坚忍不拔、耐饥、耐劳、耐烦、正直、诚挚、整洁的民族性和独立斗争的精神甚强。”
“梅州人民在世世代代的生存发展艰苦拼搏中，培养了刻苦耐劳、开拓进取、团结奋进、刚强弘毅、知书达理、热爱祖国、热爱家乡的优秀品德，而成为今天的梅州精神。”
“客家独特的民系，铸就了独特的品格风骨和客家精神，被世界所公认：一、刻苦耐劳，勤奋创业。二、团结奋斗，不畏强暴。三、崇文尚武，卫国保家。四、解放妇女，渴望自由。五、自立自强，质朴守信。六、崇宗孝祖，溯源寻根。”
“客家人的精神：一为刻苦耐劳之精神。二为刚强弘毅之精神。三为劬（q抃plain）勤创业之精神。四为团结奋斗之精神。”
“嘉应客人……养成其坚忍卓绝，耐劳耐苦，独立奋斗之精神。”“又养成其内外发展，冒险刻苦之精神。”“彼等特性乃是勇敢、清洁、勤劳、热情、重义气、好团结、爱国家。”
“闻名于世的‘客家精神'，即勇于开拓、艰苦创业、勤俭质朴、革命进取、爱国爱乡、诚挚团结、敬祖睦宗、继往开来等优秀品质。”又有“一种‘不亢不卑'的‘平等待人'的传统精神”。“具有雍容华贵的气质”。
“……形成了一种勇于拼搏、奋发自励、刚强自健、百折不挠的独特的‘客家精神'”。
“客家精神最明显的是刻苦耐劳、克勤克俭、喜爱劳动。”“‘和睦亲邻，繁荣地方'，也是客家精神之一。”“知恩报德，孝悌传家”，“‘饮水思源，知恩图报'是本地客家人相勉之一种精神”。
“勇于探索、艰苦顽强、诚挚团结、面向未来的客家精神”。
“关于客家精神，综合各报刊大体分作五点：(1)爱国家爱民族、反压迫反侵略的精神；(2)勤劳刻苦、白手起家努力开拓的精神；(3)勇敢无畏、不怕艰难险阻，努力拼搏的精神；(4)团结、民主、反对分裂、反对欺压的精神；(5)不忘祖根，讲究乡土情谊的精神，等等。”
可见，所谓客家精神，乃是中华民族优秀品德、良好道德、伟大气魄的一种具体表现，也是对中华民族精神的继承和弘扬。
从客家人走过的历史足迹，可以看到闪闪发光的客家精神。
上千年的迁徙史，体现出客家人具有纯朴保守、冒险进取、崇尚忠义、勤劳洁净、坚忍刻苦、勤勉好学、爱国爱乡的精神品质。
一、纯朴保守
客家人从中原辗转迁徙至南方各省，历经沧桑，备尝艰辛，在颠沛流离的苦旅中养成了一种纯朴保守的气质。客家人的性格和生活习俗处处表现出纯朴来。客家人一般都具有质朴无华的习性，平日言谈，不尚藻饰，是就是，非就非，开门见山，毫不含糊；对待友人，亦一本纯真，不拘繁文缛节，且交谊愈深，往来形式愈淡泊，正所谓“君子之交淡如水”。至于客家人的饮食、服饰、家具，以及民居家宅，亦无不显出纯朴的特色。这里讲的“保守”，是指：一是客家人生活言行仍然保持传统的古风；一是客家人做人做事极尽踏实稳健之能事。例如梅州地区的客家人有这样的口头禅：“骑马库棍子，天晴防落水。”意思是一个人骑在马背上还要多扶一根手杖辅行以资安稳；外出时纵使是晴天也要作下雨的准备。话语极为浅显通俗，但内涵深刻富有的生活哲理，显示出客家人平日立身行事的保守、稳健和踏实的态度。客家人一般都是安分守己的，凡事尽自己能力而为，不作非份之想。
二、冒险进取
客家人生性冒险，只知进取，只知求出路，从不太管前途的风浪和坎坷。他们只怕没有路走，对于生死不会顾虑太多。“情愿在外讨饭吃，不愿在家掌灶炉”，客家男子年龄稍长，就会有出门创业的念头。他们认为留守家园是没有出息的，出门创业虽然艰难，但有发展的机会。这种冒险进取精神在出洋开拓的客家先驱身上更能体现出来。茫茫大海，哪里是尽头？烈日暴晒，饥渴难挨；台风骤过，生死莫测……数不清的客家兄弟带着希望，乘上木船，漂向茫茫大海，竟葬身于鱼腹。夹杂着凄凉和苦涩的海风吹冷了客家兄弟的脸庞，但吹不冷的是他们出洋谋生创业的坚定信心。前边就有陆地！前边就有我们开创新生活的地方！战惊涛斗骇浪，开荆天辟棘地，客家人的冒险进取精神淋漓尽致地表现出来。
据世界客属联谊会估计，全球各地约有一亿多客家人。其中，“客都”梅州地区，有四百多万人，加上祖籍梅州地区的华侨、华人约一百七十万与港澳台同胞二百五十多万，就共有八百余万人。他们之中许多人“一条裤带过番邦”，奋发图强，成就大业。散布在海内外的客家人，各行各业都不断涌现出具有开拓进取精神和卓越成就的杰出人物。他们有的成为异邦开埠奠基人，有的成为所在行业的开创者，有的成为首屈一指的企业家、工商巨富等等。他们几乎都是白手起家，以自己的劳动和智慧，为当地繁荣和发展作出了不可磨灭的贡献。他们身上所体现的奋发进取、勇于开拓、敢于冒险的精神，是客家人极可贵的精神财富。
三、崇尚忠义
客家人赋性刚强，较为忠厚而富有正义感。客家人秉性刚直，对人不虚饰阿谀，对事常喜论是非曲直，且“吃软不吃硬”。客家人是清高的，不合于世俗的物欲横流的社会。他们有浓烈的道德价值取向——重名节、薄功利；重孝悌、薄强权；重文教、薄无知；重信义、薄小人。他们崇尚忠义，讲伦理、重道义、好学问、守礼节。他们重视感情，重义气、重承诺，可以生死相托。客家人在崇尚忠义的精神支撑下，为追求人道与人性的升华，可以摒弃一切功利，超越物质世界，甚至超越死亡。他们以崇高的精神境界塑造了大写的人——客家人！
四、勤劳洁净
客家人是最勤劳的民系，无论男女，皆以勤劳为做人的唯一本义。游手好闲不事生产的青年男女，即便是有钱有势，在客家社会也是没有看得起的。客家人即使不幸罹着穷困的境地，也往往能用其过人的气力与精神，无论负担沉重劳役，种田、做工、做买卖、当兵等，只要可以维持生活，他们都能甘之如饴（y奬plain），勤作不辍，劳而无怨。而且，不管处在什么环境中，他们都胸怀大志，即使困顿至不可名状的地步了，仍不肯自暴自弃。因谋生无术，而结果性命的事，在客家是难以闻到的。几百年上千年前，客家人的祖先扶老携幼，连同先人的遗骨一起，迁徙到南方，披荆斩棘，创建家园。落脚地赣、闽、粤山区，田少山多，交通闭塞，生存环境极为恶劣。为了站稳脚跟，求得生存和发展，客家先民忍饥受寒，辛勤耕耘，节俭生活。尤其是客家妇女，她们从来没有缠足的陋习，做到“鸡鸣起汲水，日落猶负薪”，承担侍老哺雏、缝纫炊事、耕织舂磨、畜牧灌插等各种繁重劳动。许多妇女在怀孕期间，依然参加田间劳作，她们艰苦卓绝、吃苦耐劳的精神，为古今中外世人所赞叹。
客家人最爱洁净。客家俗话说：“有人笑漫，无人笑烂。”意思是人们耻笑身上不洁净有汗.渍污垢的人，不耻笑衣服破旧的人。他们每天必洗澡一次，虽有隆冬，亦无少闻。衣服亦然，不论新旧，不干净，总是不敢穿的。客家乡村，每日早晨，各家妇女群至居室门前的池塘或河畔浣洗衣服，构成了一幅客味极浓的村姑浣纱图。
五、坚忍刻苦
客家人纯朴稳健的习性，并不减弱其努力向上的精神。在地理条件和传统风尚的影响下，他们自幼就养成了坚忍刻苦、自力更生的志气。他们很少有不劳而获的观念，也不愿坐在家里听任环境的支配，做一个游手好闲的人。客家人宁愿凭自己的劳力去维持清苦的生活，而不愿低首下心、倚赖他人来苟安一时。他们在献出自己的能力时，对于所得与付出的代价是否相当，并不十分计较，而且有时情愿以加倍的努力来弥补在社会关系上的缺憾。
六、勤勉好学
南迁的汉人中不少为“簪缨世家”、中原士族，素有重视文化教育的优良传统。他们在新的环境中，为立足生存、晋升仕途和谋求发展，都必须学习文化知识。所以，客家地区向来文化比较发达，子弟读书求学者极为普遍。如早有“文学冠岭南”美誉的梅州地区的文化教育极为发达，历史上科举考试取得极好的成绩；科举制废除后，中小学如雨后春笋般普及乡镇。正是在教育普及、文化发达的沃土园地里，历代人才脱颖而出，涌现出诸如黄遵宪、丘逢甲、叶剑英等超世之才。他们名标青史，是客家的荣耀，也是中华民族的光荣和骄傲。
七、爱国爱乡
客家人多数是在外族入侵时被迫南迁离开生于斯长于斯之家园的。他们备尝颠沛流离之苦，因而对国家民族的前途和命运极为敏感和关注。他们的灵魂深处蕴涵着不妥协、不受辱、不甘被奴役的反抗精神，怀有强烈的爱国主义情愫。“故乡的月最圆”，众多海外客属侨胞，始终想念着眷恋着家乡的山山水水。他们中许多人不远千里，一次次返国回乡省亲探友，“寻根问祖”，尽力支持家乡的建设。如梅州地区很多文化、教育和公益福利事业等设施，就是由海外侨胞、港澳台同胞斥资或参与捐资兴建的。在大埔县，举目所见，许多中小学校校舍、医院、桥梁等，是东南亚著名的实业家、慈善家田家炳先生捐建的。家炳先生是客家的杰出代表，他不仅在家乡大埔捐巨资建学校、医院、桥梁等，而且在全国各地捐建数百项工程，其爱国爱乡之精神，深受客家人乃至全国人民所敬佩。
客家人有光辉的过去，也应有更辉煌的未来。客家人来自中原。作为中原故土上的文化，在他们离别之后，已让连年的战乱，化作了一片废墟与灰土，可谓历尽劫难而不复存在了。然而，在远离故土的客家人的心中，它却依然存在，依然栩栩如生地存在着。精神中的“故乡明月”，始终照耀着客家人前行的路，他们身上始终焕现出“故乡明月”——中原文化之精神。
面对一部厚厚的客家史，人们分明在字里行间，看到客家人始终不停地行进的厚实的背影……
血泪和苦难浇铸成独特的客家精神　客家人的辗转南迁和跨海迁移，是一部惊心动魄的史诗。客家人以其独特的生存方式与顽强的生命力，创造了自己独特文化和社会区域；形成了勤劳刻苦、勇于开拓、团结奋进、　知书达理、崇敬祖先、爱国爱乡的客家精神。历史上迁徙和偏僻山区的环境，使客家文化具有鲜明的移民和山区居民的色彩。客家人的群体表现、客家传统与客家文化，其所反映出来的客家精神，显然具有浓厚的移民和山区特色，可以称为“移民精神”、“山区精神”。
客家精神的形成与客家先民的历次南迁密切相关。宋元以来，客家人就一直过着颠沛流离的移民生活，历经人世沧桑数百上千年。客家人的迁徙都 要经历在丛林、沼泽、荆棘中艰难跋涉，不是死亡，就是走向新生。迁徙中，客家人不得不踏上陌生的土地，不得不接触陌生的事物，他们既要克服来自自然的恶劣条件，又要排除来自社会的种种压力。面对困难，有的退缩了，结果被异族踩踏、蹂躏，落入悲惨无助的境地；有的害怕了，结果掉队落后而曝尸荒野葬身虎狼之腹，而只有那些敢于不怕艰难险阻，果敢决断，顽强不屈，勇往直前的人，才最终达到目的地，求得生存下来，此可谓“适者生存”。懦弱者被淘汰了，剩下的是勇敢者——南迁汉人之精华。客家先民在迁徙的苦难中形成了特别强烈的冒险进取精神和开拓意识以及顽强不屈的性格。“逢山必有客”、“逢客必住山”，客家先民为什么与“山”字那么有缘呢？客家先民作为“客”，是“后来人”，来到陌生的地方，自然条件比较优越的地方早已被异族占据，他们只能向尚未开发的山区进军，才能找到落脚地。在开发山区的过程中，面临险恶的自然环境，层峦叠嶂，毒蛇猛兽出没，简直是险象环生，他们需要坚强的意志、吃苦耐劳的精神和团结互助的力量，才能生存立足。这样的磨难，既是精神上的重负和压迫，又是一种宝贵的财富。客家人坚强的意志、吃苦耐劳的精神，正是在移民开发山区的磨难中逐渐形成的。此外，历史上的土客冲突和漂洋过海创业，也是客家精神形成的重要因素。
数千里跋涉，血泪浇成惊心动魄的移民史诗；数百年开拓，苦难铸就坚忍不拔的客家精神。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”客家人饱经沧桑，备尝苦难，可谓灾难深重，这是中华民族的大灾难。然而，在沧桑和苦难中形成了客家精神，这是客家人引以为自豪的“传家宝”。正是可贵的客家精神的辐射，使客家人光彩照人，成为大写的人；正是可贵的客家精神的辐射，使中华民族发展壮大，成为充满生机的民族。客家研究专家罗香林先生以史学家的目光洞察千年客家史，把客家人誉之为“强者”、“优者”、“适者”、“勇者”。是呀，客家人集中华民族优秀品质于一身，是“中华民族之精华”。
罗香林教授把客家人誉之为“四者”：
一、客家人是强者
“在这漫长的迁移经历中，……经过许多的艰难困苦和惨酷牺牲。这些苦况，自不无淘汰与选择的作用，其能达至安全境地，而发展至今，可说是一种辗转迁移下被选择的强者。”
二、客家人是优者
“客家先民以曾度过漫长的迁移历程，经过无数的复杂环境，使他们于适应环境维持生存等方面，体验到刻苦耐劳、容物覃人、耕田读书、沐浴卫生和天足健步的重要。刻苦耐劳所以树立事功，容物覃人所以敬业乐群。而耕田读书所以稳定生计与处世立身，关系尤大。有生计，能立身，自然可久可大。客家人的社会，普通可说都是耕读人家，这在过去为然，现在也还未全改。所以在他们普通人家的家庭分子来说，总有人能够做到可进可退可行可藏的地步。这在遗产的观点看来，可说是一群迁居经过了生存奋斗而累积了无数经验的优者。”
三、客家人是适者
“客家人士从其基本住地，而更迁至别地，或远赴海外，因经营工商各业而侨居的，也都能适应环境。所谓‘寒热咸宜，燥湿无忌'，正是客家人士适应自然环境的写照。而客家人士，对于各种社会环境，也最能因时适应……所以自人地关系或人事关系的观点说来，客家民系可说是自然环境与人为环境的影响或选择下的一群适者。”
四、客家人是勇者
“客家是一个最讲‘木本水源'的民系，…他们最重视祖宗的手泽，最重视‘光前裕后'的工作，…他们认为‘积德行仁'，则可使子孙发达，发愤立功，则可使祖宗荣耀。他们最富气骨观念，虽其人或穷促至不可收拾，然若有人无端藐视他的人格，说‘殿辱（败坏）祖宗'，他们必发愤自立，往往因是而转弱为强，转衰为盛。这种‘毓德垂后'、‘励志扬名'的观念，往往演为冒难进取，大雄无畏的行动，亦往往促进客人事功的发展。所以，自种族优生的立场说来，客家民系也可说是民族心理发展中的一群勇者。”
学习客家史，总是被客家人的高大形象所感染、所折服。从客家人不停行进的厚实的背影里，表现出客家人具有强烈的自信、自立、自强和自我奋斗意识。客家人被迫长途跋涉，辗转迁移，扎根闽粤赣，只有充满自信，并有自立、自强、自我奋斗意识和能力，才可能在颠沛流离中坚持下去，才能在严酷的环境中生存下去，才能开拓出一条美好光明的道路。许多卓有建树的客家人物，是清贫苦读只身投向社会或一条裤腰带远涉重洋的，他们能拼搏创业，精神支柱便是可贵的自信心，精神动力是自立、自强、自我奋斗。客家人因为自立自强的意识很强，所以，他们不安于现状，总想改善环境、改变处境；他们又很自信，并有自我奋斗的精神，因而他们不仅敢想，而且敢干。他们为人处事都显露“革命”、“开拓”、“进取”、“创业”的潜质。客家人往往处境甚为艰难困苦，这便要通过自我奋斗实现自立自强。见诸行动就是“拼搏”，就是“刻苦”、“耐劳”、“克勤克俭”等等。客家人是要靠着自我奋斗而自立自强的，这样，他们就注意提高适应环境的能力，就看中了“学而优则仕”的道路，形成了崇文尚学的风气。
客家研究学者关于客家人自信、自足、自强、自我奋斗之特性的论述：客家人“进入近现代社会以来，逐渐……建立了自信、自立、自强的新观念”；“客家人具有自立、自强、勇于开拓的民性”；“无疑地，一部客家人的历史，所表现的就是这种自立、自强的特性”；“一部客家人的历史人文，所表达的就是具有‘自立'、‘自强'、‘言行一致'的耿直特性”；“在进入近代以后，客家人……逐渐认识到自己在客观世界中的位置和作用，从而树立起自信、自强和主观奋斗的精神”。
过去，客家人正是靠这种“四自”精神创造了伟大的移民壮举，开创出光辉灿烂的光明而美好的道路。今天，客家人的这种“四自”精神，鼓舞客家后代继往开来，创造出更加美好的明天。
客家人是勇于拼搏、勇于开拓的人；客家人是勤俭质朴、勤劳刻苦的人；客家人是热爱祖国、热爱家乡的人；客家人是崇宗孝祖、崇文尚武的人；客家人是自尊自重、自立自强的人；客家人是节俭持家、整齐清洁的人；客家人是热情好客、平等待人的人……客家精神如一串串闪光的珠宝，其闪烁的光辉，照亮客家后代前行的路。
历史上空前的民族大迁徙，淬炼出客家人前所未有的精神力量。客家人一次又一次向南迁徙，最主要是北方战乱即军事压力，正是这种来自外部的压力，带来历史的创伤，也带来“凤凰涅槃”式的再生——客家民系轰轰烈烈地诞生了！这种来自外部的压力，没有把南下汉人压碎，反而增加了他们巨大的凝聚力。不断的凝聚，南下汉人共同的语言，共同的崇敬祖先意识、共同的命运与遭际，共同的千里征途，共同的血与泪……这一切，使他们更有效地团结在一起。这样，一支特立卓行、具有自身鲜明特征的民系，便在来自外力的挤压下日益内聚，在千年迁徙、万里跋涉中形成了一个团结奋进的坚强的整体。客家精神的内涵非常丰富，但其核心是团结奋进的精神。过去，客家人为了生存和发展，离不开团结奋进的精神；今天，为振兴客家，更要发扬团结奋进的精神。当前，振兴客家是当务之急，可以这么说，客家振兴之日，是客家精神真正发扬光大之时。
客家人，你那股凛然正气和不屈的精神，令人万世景仰！
附录：客家妇女的形象与风范——集中体现了客家精神
在客家妇女的身上，集中体现出客家精神，更完整、更充分与典型地塑造出客家人的形象与风范。说起客家妇女，人们就会肃然起敬，而深入地了解客家妇女后，就会被她们的形象和风范所感动，甚至受到深深的震撼。一位外国著名的人类学家称赞说：客家人，是中华民族“牛乳上的奶酪，而这光辉，至少有百分之七十是应该属于客家妇女的”。在中国，客家妇女堪称最吃苦耐劳、最自重自立、最重人伦教化、最讲团结互助的人，她们于家于国均最有贡献的。晚清著名诗人黄遵宪曾说：“无论为人女，为人妇，为人母，当人太母，操作亦与少幼等。举史籍所称纯德懿行，人人优为之而习安之。”“吾行天下者多矣，五洲游其四，二十二省历其九，未见其有妇女劳动如此者。”客家妇女精明、热情、大方，又很讲礼貌，处处透出一种文明的底气，这可谓天下闻名。她们所表现出来的从容、简朴、吃苦耐劳，以及焕现出的善良、美好、真诚，无不令人动容。
客家后裔郭沫若来到梅县时，留下著名的诗联：“健妇把犁同铁汉，山歌入夜唱丰收。”生动、形象地刻画了客家妇女的形象。美国人爱德华在其所著的《中国访问记录》中称：“客家人是刚柔相济，既仁毅又仁爱的民族，而客家妇女，更是中国最优秀的劳动妇女典型。”日本人山口县造在《客家与中国革命》中评论：“日本女人以温柔顺从著称于世，而客家妇女亦毫无逊色。而且我们可以说，日本妇女之所以温柔顺从，是病态，因为她们的生活，须靠男子，不能不藉此示怜固宅；而客家妇女的温柔顺从是健康的，因为她们都能够独立生活，她们这样做，纯然是真挚的爱，和传统的对丈夫的尊敬……”曾在客家地区生活多年的一位美国传教士罗伯·史密斯，在其所著的《中国的客家》中，更是赞口不绝：“客家妇女，真是我们所见到的任何一族的妇女中之最值得赞叹的了；在客家中，几乎可以说，一切稍为粗重的工作，都是属于妇女们的责任。……她们做这些工作，不仅是能力上可以胜任，而且在精神上亦非常愉快……”“客家妇女除了刻苦耐劳和尊重丈夫外，她们的聪颖热情和在文化上的进步，也是很使我们羡慕。因为需要劳动，所以客家妇女，自有历史以来，都无缠足这一陋习，她们的迷信程度，也远不及其他地方的妇女……她们多数很聪颖，当她们在山中砍柴时爱唱山歌，常常是一问一答，应对如流。有些会唱歌的男子，便会唱起含有爱情词句的山歌，向女方挑逗，往往因此成就良缘。现在这种风格的客家山歌，在东方民俗学中，已占有重要地位了。”
在世人的心目中，在中外学者的笔下，客家妇女太美好了！这是一种质朴的美！这是一种自然的美！壮哉！客家妇女！