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客家族群對媽祖的信仰

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发表于 2013-1-6 00:30:04 | 显示全部楼层 |阅读模式


【文/陳韻如 ( 中央大學客家語文研究所研ㄧ生)】


媽祖生前的事跡              
  「媽祖」這個稱號幾乎是家喻戶曉的,但這只是俗稱,其正式的名稱是「天上聖母」,而封號則是「天后」。

  天上聖母的事跡,在正史上並無記載,但在鄭和的「通番事蹟碑」、「吳都文粹續集」、「乾隆長樂縣誌」、「福建通誌」 都有詳細的記載。據史載云:媽祖本名林默娘,福建湄洲人。生於宋太祖(趙匡胤)建隆元年的三月二十三日,為福建省興化府莆田縣湄洲島都巡官林惟愨公之第六女。父母為人樂善好施,虔誠信佛,家中奉祀觀音大士,朝夕誠心焚香禮拜,一夜其母夢見觀音大士惠賜靈藥,未幾而懷孕,聖母降誕之時有一道紅光自西北角射照室內,毫光奪目,異香撲鼻,乃為祥瑞之兆,聖母生後彌月不聞啼聲,故取名為「默娘」。

  默娘八歲從師研讀經子集過目不忘,喜敬神崇佛,誦經禮拜,是一位天資聰敏的孝女。十六歲時據說墜井而得神仙銅符一雙,細心研讀後遂得通靈變化,法力無邊,為救人濟世而離鄉,其聲譽亦傳遍遐邇。十七歲時一日湄洲港有一商船因大浪而傾覆,默娘趕往投草幻化為大木得乃救之。十九歲時一日在織布機上睏,夢見其父與兄之船,遇風浪而翻覆,急以口卸其父以手拉其兄,忽聞其母呼叫而應之,口開而父遂沉沒惡浪中,醒後將夢中情景哭訴其母,母以謂夢中情事不足為憑,果爾噩耗傳到與夢中一致,於是禮佛益堅。二十歲時莆田大旱,人畜死傷不計其數,默娘乃應縣官之請禱天乞雨而大降甘霖。及至二十二歲收伏千里眼、順風耳兩妖作為左右二將。二十六歲時自春夏每日下雨不止,田園人家皆被洪水流失,民無可炊,默娘焚香祈求上蒼代罪,未頃平地忽起狂風掃開濃雲,一蛟龍騰空而去天即放晴,其普濟逸事不勝枚舉。至宋太祖雍熙四年丁亥重陽得道昇天,時值聖母二十九歲。鄉里人為紀念她的功德即立廟宇奉祀而稱她為「通賢靈女」。
  媽祖得道昇天後,常顯靈感應,地方感念祂的孝誠和靈驗,乃在湄洲建立廟宇,迄今香火不絕,尤以海上往來之人,一遇風險只要虔誠祈求莫不化險為夷。使得媽祖便成為海上的唯一救星,而福建臨海的閩南人皆以海上作業營生,故媽祖乃成為他們的信仰主神。




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发表于 2013-1-6 03:17:05 | 显示全部楼层
                                               浅谈连城县妈祖文化的传入与传播
据我所知,新中国成立前,我县城关、北团镇的蕉坑和富坪村、罗坊乡的下罗村、林坊乡的林坊村、莒溪镇的璧村、宣和乡的培田村、新泉镇的林屋坪自然村、庙前镇的芷溪村等,均建有“天后宫”,祀奉妈祖女神。
    从城关、林坊、璧洲、蕉坑、芷溪等几座“天后宫”的历史考证,均是在清代乾隆年间兴建的。原因有二:一是明末清初年间,民族英雄郑成功率兵出海打败荷兰人侵者收台湾后,曾为妈祖“天妃”护船出海请功,被康熙皇帝封为“昭灵显应仁慈天后”。从此,妈祖女神声名鼎沸。到了乾隆年间,连城各地人文蔚起,赴省、上京应试和任职者年增,妈祖“天后”女神便由文化人从闽南传人连城;二是乾隆年间正是太平盛世,连城经济发展迅速,尤其是姑田、莒溪I造纸业已开始进人快速发展阶段,加上连城的木材已开始畅销福州和广东的潮州、汕头,所以水运交通业也相应逐渐发达。当年在莒溪璧洲、朋口下冯坊和老桥头、宣和培田、罗坊下罗、北团蕉坑和老铺口、庙前芷溪等地都建有船运码头。有了经济基础,便有乡贤发起在船运码头兴建“天后宫”,船民。有的则在河道较危险的地点兴建,口林屋坪的船民就集资在上杭矶头凹河道旁兴建“天后宫”,每次船运至此,船民必须进香(此天后宫至二十世纪七十年代兴建矶头水电站时才拆除)。
    我县“天后宫”多数在“文化大革命”初期“破四旧”时受破坏或摧毁,有的至今没有修复,如城关“天后宫”、北口富坪村老铺口“天后宫”等。但是,人们认为妈祖天后是平安女神”这一观点已根深蒂固。改革开放后,国逢盛世,不少乡村又集资修复“天后宫”.2006年,蕉坑村口的“天后宫”得以重建,就是其中一例。如今,林坊、璧洲、芷溪等村的“天后宫”依然香火不断,这说明我县客家人是信仰妈祖的,是祈盼国泰民安的。
原帖出处http://www.sozhen.com/default/townarticlecon_85_26371.html
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