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日志

《長老教會與平埔族》一文之質問

已有 342 次阅读2009-4-2 17:15

原住民是被漢人趕到山上的,許多人有這種錯誤的觀念。
其實並非如此,台灣的原住民部族原本就有住在山地與平地的部族。
居住於山地的九大族原住民,原本習慣稱為高山族,相對的,居於
平地的部族則稱為平埔族。平埔族漢化甚深,在現代,除非平埔族
自己表明身份,如台南縣長蘇煥智等,要不然外人並無法辨認漢人
與平埔族的區別,平埔族基本上融入了閩籍與客籍台人。

眾所周知,在台灣的基督教各教派中,長老教是”本土”意識特別濃
厚的一支教派。長老教會在台灣發展的歷史久遠,至今已有一百多
年的傳承。福建移民向來是傳統宗教信仰特別虔誠的漢族,並將整
套的道教信仰移植到了台灣,而基督教長老教會為何在台灣的發展
獨樹一格呢?

原因無它,因為長老教會的信徒大都是平埔族後代,這一點在台灣
長老教會的自我簡介裡是直言不諱的,這就是高俊明等政治牧師
”本土”意識堅強的原因,這些人是”本土”的平埔族後裔。

為何平埔族會改宗長老教呢?這牽涉到歷史上漢人移民的文化衝擊。
平埔族的傳統宗教為祖靈信仰,與其它文化發展層次較低的文明相
同,崇拜祖先與自然萬物的靈魂,代表性神祗有阿立祖(陽具)與
石頭公。當明清漢人移民以優勢文化移民台灣時,首當其衝的平埔
族無可奈何的選擇了漢化,而漢化的同時亦無可避免的造成祖靈信
仰的崩潰。傳統信仰崩潰導致了維繫平埔族的精神中心喪失了寄托
,這時來台宣教的長老教傳教士適時的提供了一個新的精神平台,
長老教取代祖靈做為平埔族團結的精神力量。

「皈依基督教民眾日漸增多,特別是平埔族同胞最為踴躍。」
上述這句話是摘自長老教會的網頁,是平埔族信仰長老教的寫照。

我們來看看長老教在台灣平埔族的發展史。
一八六七年岡仔林的平埔族全族歸皈長老會。
一八七一年鯉魚潭以平埔族巴宰人為創會信徒,全族放棄祖靈祭拜
的傳統歸皈長老會。
一八七一年在嘉南平原的創設竹仔腳教會,並且陸續成立蕃仔田、
吉貝耍、五岩前等教會,西拉雅族人大量集體歸皈。
一八八三年馬偕在打馬煙平埔部落建立打馬煙教會,大量平族歸皈。
一九一二年傳教士吳威廉在設計建造北投長老教堂,北投的平埔族人
歸皈。

翻開長老教會在台灣的發展史,你可以見證平埔族改宗的歷史。
當你瞭解了長老教的由來,這時你就可瞭解為何長老教這麼強調
”本土”意識,因為長老教徒正是”本土”平埔族。

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自認為是平埔人?
為何本土母語教學推廣的教材不是平埔語?
教育部從未將平埔語列為母語
甚至長老教會的牧師也沒有人用平埔語對自己的族人傳教
平埔人不會講平埔話
這樣對嗎?
沒有節慶祭典習俗傳統工藝
食衣住行看不到半點平埔蹤影
連祖先信仰的祖靈都被佛祖觀音媽祖耶穌上帝取代
部落的靈魂精華遺棄殆盡
文化對社會起不了影響力
薪火傳承使命拋諸腦後
這樣的平埔子孫後代有值得一提的文明嗎?
歷史存在意義與證明又在哪裡?



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