日志
新埔籌劃宗祠館 強化客家意識
"立報"新聞:
http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=29304
【新竹訊】
舊稱「吧哩國」的新竹新埔鎮是客籍人口密度極高的鄉鎮，家廟、宗祠密度居全台之冠，保存完整的客家聚落；因此籌建宗祠博物館的概念發想，不啻為客家宗族觀意識強化注入活水。
新竹縣文化資產審議委員劉敏耀表示，客家文化的保存是百年大計，政府要保存的不僅是硬體，更希望用「半強迫」的方式，串聯起客家鄉親重視宗族的傳統生活型式與精神。
客籍重鎮宗廟多
新埔鎮是客籍人口密度極高的鄉鎮，舊稱「吧哩國」，在清嘉慶年間是商業中心，盛況不亞於當時的竹塹城（新竹市），因為曾有輝煌時期，文化史蹟非常豐富。新埔鎮中心的成功街、中正路及和平路之間，擁有林氏、范氏、張氏、陳氏、劉氏、朱氏等家族的家廟、宗祠，密度居全台之冠。
至於新埔的宗祠則兼具「多樣性和密集度」特色，這裡的宗祠建築時間橫跨1850至1930年代，不論是建築格局或材料、工法、技術，都保留當時的型式。走在新埔老街，短短幾步路，即可欣賞到清代中葉到日據時代的多樣建築風貌。
以列為三級古蹟的劉家祠為例，即擁有「匾額多、燕尾多、功名多」美譽；樸素的朱氏宗祠為一馬背建築，在台灣朱氏祠堂中極為少見；富麗堂皇的陳氏宗祠有百年歷史，始建於清咸豐年間，雖曾於光復後重建，但格局宏偉，仍可看出當年輝煌榮景。
早期開墾相互扶持
不過，除了硬體，劉敏耀認為：「更重要的是客家宗族價值的保存！」客家人宗族觀念極重。早年，客家先民渡海來台，很多都是隻身打拚的「羅漢腳」，舉目無親、人少勢單，唯有團結方能自保，為了強大自身力量，來自同一祖籍的同姓墾民，成為相互扶持的對象。
劉敏耀說，為了募集開發資金與人力，先民們以祭祀祖先的名義為號召成立「嘗會」，類似現代的「股份有限公司」，以契約認股方式共同出資購買祭田，再由宗族各房子孫耕種，按照比例納租，繳納的租金除了用於祭拜祖宗，剩下的盈餘就依股份分紅。這不僅是尊祖敬宗，也有類似共同投資、相互扶持的目的。
對客家人而言，除了祭祀同血源的「來台祖」，同姓墾民也以上溯祖先的辦法，祭祀未曾來台的「唐山祖」。
如新埔的劉家祠，就是奉祀劉家共同始祖漢高祖劉邦的祖父劉榮及歷代祖先神位，這種藉同宗與同籍的地緣關係而組成的祭祀團體，是早期移民社會的典型之一，也反映出客家移民在移墾初期為求生存，以祖先名義結合而成為有力量的組織。
後代子孫無力修建
但隨著時代演變，宗族關係逐漸轉變，派系紛爭也造成財產流失，「人」和「錢」是目前維繫宗祠的最大問題。
劉敏耀說，文化局所推動「新埔宗祠博物館」計畫，就是希望藉由生態博物館 （Eco-Museum）的概念，分年分期逐步搶救這些寶貴的文化資產。而在不少宗族財產縮水的情況下，已無力維繫宗祠的修建，所以計畫的第一階段，就是修復這些年久失修的建築。
然而，即使硬體修復完成，若後代子孫無心，宗祠的維護也失去意義，現在，有些祠堂甚至已經無人祭拜。所以，第二階段就是積極把人脈找回來。
新竹縣文化局將於今年委外成立「家鄉守門員培力與在地工作站」，透過訪談，從逐漸凋零的老一輩中挖掘家族故事，並培育後續宗祠館舍的經營團隊，讓客家獨特的宗族文化得以保存。
不過，雖然宗祠的保存有重要性，但問題是：「民眾為何要來參觀宗祠？為何要看別人拜祖先的地方？」
劉敏耀說，文化保存其實很需要創意。為了增加吸引力，宗祠博物館將與在地產業結合，豐富旅遊內容。像是新埔的柿餅和粄條都是遠近馳名，而當地也有茶室、打鐵店、紙糊店等百年老店，頗具客家生活風味的完整聚落。若再連結鄰近的枋寮義民廟、上枋寮劉宅雙堂屋、九穹湖、吳濁流故居等，更可增加旅遊深度。
結合在地發展旅遊
其實，宗祠屬於私人所有，政府出資修建宗祠的同時，也以契約要求宗族的後續管理，結合在地產業，可以帶動地方繁榮，帶來人潮與錢潮，讓宗祠的保存得以生生不息，這是用半強迫的方式搶救客家宗族的文化資產。
「現在不做，當文化流失，一切就來不及了！」劉敏耀坦承，籌建過程的確是困難重重。在宗族觀念逐漸勢微之際，宗祠博物館的概念牽涉到複雜的人際脈絡，不過宗祠祭祀是客家文化很重要的一部分，是無形的文化財，即使阻力不小，他認為維護宗祠文化是客家後代一定要做的。
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http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=29304
【新竹訊】
舊稱「吧哩國」的新竹新埔鎮是客籍人口密度極高的鄉鎮，家廟、宗祠密度居全台之冠，保存完整的客家聚落；因此籌建宗祠博物館的概念發想，不啻為客家宗族觀意識強化注入活水。
新竹縣文化資產審議委員劉敏耀表示，客家文化的保存是百年大計，政府要保存的不僅是硬體，更希望用「半強迫」的方式，串聯起客家鄉親重視宗族的傳統生活型式與精神。
客籍重鎮宗廟多
新埔鎮是客籍人口密度極高的鄉鎮，舊稱「吧哩國」，在清嘉慶年間是商業中心，盛況不亞於當時的竹塹城（新竹市），因為曾有輝煌時期，文化史蹟非常豐富。新埔鎮中心的成功街、中正路及和平路之間，擁有林氏、范氏、張氏、陳氏、劉氏、朱氏等家族的家廟、宗祠，密度居全台之冠。
至於新埔的宗祠則兼具「多樣性和密集度」特色，這裡的宗祠建築時間橫跨1850至1930年代，不論是建築格局或材料、工法、技術，都保留當時的型式。走在新埔老街，短短幾步路，即可欣賞到清代中葉到日據時代的多樣建築風貌。
以列為三級古蹟的劉家祠為例，即擁有「匾額多、燕尾多、功名多」美譽；樸素的朱氏宗祠為一馬背建築，在台灣朱氏祠堂中極為少見；富麗堂皇的陳氏宗祠有百年歷史，始建於清咸豐年間，雖曾於光復後重建，但格局宏偉，仍可看出當年輝煌榮景。
早期開墾相互扶持
不過，除了硬體，劉敏耀認為：「更重要的是客家宗族價值的保存！」客家人宗族觀念極重。早年，客家先民渡海來台，很多都是隻身打拚的「羅漢腳」，舉目無親、人少勢單，唯有團結方能自保，為了強大自身力量，來自同一祖籍的同姓墾民，成為相互扶持的對象。
劉敏耀說，為了募集開發資金與人力，先民們以祭祀祖先的名義為號召成立「嘗會」，類似現代的「股份有限公司」，以契約認股方式共同出資購買祭田，再由宗族各房子孫耕種，按照比例納租，繳納的租金除了用於祭拜祖宗，剩下的盈餘就依股份分紅。這不僅是尊祖敬宗，也有類似共同投資、相互扶持的目的。
對客家人而言，除了祭祀同血源的「來台祖」，同姓墾民也以上溯祖先的辦法，祭祀未曾來台的「唐山祖」。
如新埔的劉家祠，就是奉祀劉家共同始祖漢高祖劉邦的祖父劉榮及歷代祖先神位，這種藉同宗與同籍的地緣關係而組成的祭祀團體，是早期移民社會的典型之一，也反映出客家移民在移墾初期為求生存，以祖先名義結合而成為有力量的組織。
後代子孫無力修建
但隨著時代演變，宗族關係逐漸轉變，派系紛爭也造成財產流失，「人」和「錢」是目前維繫宗祠的最大問題。
劉敏耀說，文化局所推動「新埔宗祠博物館」計畫，就是希望藉由生態博物館 （Eco-Museum）的概念，分年分期逐步搶救這些寶貴的文化資產。而在不少宗族財產縮水的情況下，已無力維繫宗祠的修建，所以計畫的第一階段，就是修復這些年久失修的建築。
然而，即使硬體修復完成，若後代子孫無心，宗祠的維護也失去意義，現在，有些祠堂甚至已經無人祭拜。所以，第二階段就是積極把人脈找回來。
新竹縣文化局將於今年委外成立「家鄉守門員培力與在地工作站」，透過訪談，從逐漸凋零的老一輩中挖掘家族故事，並培育後續宗祠館舍的經營團隊，讓客家獨特的宗族文化得以保存。
不過，雖然宗祠的保存有重要性，但問題是：「民眾為何要來參觀宗祠？為何要看別人拜祖先的地方？」
劉敏耀說，文化保存其實很需要創意。為了增加吸引力，宗祠博物館將與在地產業結合，豐富旅遊內容。像是新埔的柿餅和粄條都是遠近馳名，而當地也有茶室、打鐵店、紙糊店等百年老店，頗具客家生活風味的完整聚落。若再連結鄰近的枋寮義民廟、上枋寮劉宅雙堂屋、九穹湖、吳濁流故居等，更可增加旅遊深度。
結合在地發展旅遊
其實，宗祠屬於私人所有，政府出資修建宗祠的同時，也以契約要求宗族的後續管理，結合在地產業，可以帶動地方繁榮，帶來人潮與錢潮，讓宗祠的保存得以生生不息，這是用半強迫的方式搶救客家宗族的文化資產。
「現在不做，當文化流失，一切就來不及了！」劉敏耀坦承，籌建過程的確是困難重重。在宗族觀念逐漸勢微之際，宗祠博物館的概念牽涉到複雜的人際脈絡，不過宗祠祭祀是客家文化很重要的一部分，是無形的文化財，即使阻力不小，他認為維護宗祠文化是客家後代一定要做的。
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