起源:
起源主要有三:①出自姬姓,以国为氏,黄帝后裔。吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝时有吴权,颛顼时有吴回,帝喾时犬戎部落有首领吴将军,少康时有吴贺。黄帝后裔古公亶父为周人取代商建立周王国打下初步基础,后世称其太王,他有三个儿子,太伯、仲雍、季历。古公亶父晚年欲传位于季历,太伯和仲雍便趁其父生病时,借口外出采药,来到荆蛮吴越地区(今天的江浙省一带),当地土著吴人被太伯兄弟所感化,自愿拥立太伯为君长,建立姬姓国家“句吴”(句为发声词头,无实际意义),简称吴。太伯无子,去世后仲雍继立为吴君。仲雍下传四代至周章,周武王正式封他为句吴国君,传国十余代,一直到东周春秋时期被越国所灭,吴国子孙逃往四方,他们感念故国,便以吴为姓。②出自虞氏或有虞氏。有关资料记载,仲雍后代周文王时被封于虞国(今山西平陆北),公元前658年被晋所灭,其后子孙有以国为氏,姓虞。另相传远古时有部落,名有虞氏,舜乃其领袖,姚姓,居于蒲阪(今山西省永济县西蒲州镇)。金文中虞、吴字相通,其后亦有姓吴的,为山西吴氏。③少数民族吴氏。我国少数民族吴姓以苗族最多,主要分布在湖南和贵州,大部分是由苗民改用、借用汉字姓成为吴姓,也有一部分是汉族姬姓吴氏融合、同化于苗族而形成。蒙古族七大姓中吴姓居其一。远古蒙古七大部落中一个部落酋长名叫吴兰苏和,他的后裔以他的汉译名“吴兰苏和”中第一个字为姓,形成今日蒙古族“吴姓”。蒙古人又有改为汉姓吴氏的。满族前身女真族有改姓汉字吴姓的。鄂伦春族吴姓由“吴查尔坎”氏汉译简化而成。赫哲族吴姓也由姓氏读音转译而成。回族吴氏为姬姓吴氏同化形成。哈尼族吴氏自明初洪武年间吴蚌颇而宗族始盛。满族和锡伯族中的吴姓是由他们各自民族中的“吴扎拉”姓改从吴姓。另外,其他少数民族如侗族、壮族、白族等,都有吴姓。 始祖:泰伯。
迁徙:
吴姓发源于我国南方,主要在今江苏无锡一带。秦汉时期是吴氏得姓后第一个发展时期。吴亡国后,吴姓后人流亡到江西婺源、安徽歙县一带,并有北迁至山东、山西等地者。在秦末汉初,吴姓族人参加起义,因功,多被封王,出现多个名门望族,如南阳吴氏、陈留吴氏、河南吴氏等,荣极一时,为吴姓发展史上一个重要时期。到魏晋南北朝时期,吴姓族人得以进一步发展,由于吴姓有女在汉末嫁于吴国君主,成为皇族,生孙权、孙策等人,并在吴亡后,入仕于两晋,屡出名人,知名于世。南朝时,“延陵季子”之后的吴姓人发展至湖北中部一带,逐渐兴旺,同时形成了著名的武昌郡望。在秦汉时期迁居山东等地的吴姓族人,有一部分迁居四川成都一带,仕蜀后逐渐成为当地名门。至隋唐时期,吴姓先后出现了陈留、濮阳、渤海三支著名家族,陈留望族起源于迁居山东吴姓一支,东汉末年以后,虽历经战乱,但仍作为当地的大族得以不断发展,并出现了以《贞观政要》的作者吴兢为代表的一批名人。濮阳吴姓为东汉大司马吴汉之后,历汉魏两晋南北朝,由于始终为皇亲,名人佳人辈出,所以濮阳吴姓盛极一时,地位一直显赫。同时渤海吴姓也由于名人不断而著称于世。到了宋元时期,吴姓族人由于各种原因,出现了北方吴姓大量南迁并在南方大发展的情况,因此北方吴姓渐衰,南方渐旺,并且在此时期,“延陵季子”的后人,咸阳吴姓、绍兴吴姓等一大批族人,逐渐显贵,历代为官,家族不断扩大兴旺,并在以后逐渐分出安徽宁国、浙江嘉兴等望族。到明清及近现代时期,吴姓名人大量涌现,家族分布进一步广泛,人口增多,还出现了除大陆以外,向东南亚及海外广泛迁徙的现象。吴姓分布极广,现以江南一带为多。目前吴姓人口列全国第十位。
郡望:
延陵县 西晋时分曲阿置县,治所在今江苏丹阳西南。 濮阳郡 西晋置郡,治所在濮阳(今河南濮阳西南)。此支吴氏,其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。 陈留郡 西汉置郡,治所在陈留(今河南开封东南)。此支吴氏是季扎的后裔,为东汉吴恢之族所在。 长沙郡 秦时置郡,治所在临湘(今湖南长沙)。此支吴氏系季扎之后,其开基始祖为西汉长沙王吴芮。 渤海郡 治所在浮阳(今河北沧州)。 吴兴郡 治所在乌程(今浙江吴兴南)。 汝南郡 治所在上蔡(今河南上蔡西南)。 武昌郡 治所在今湖北武汉。
堂号:
延陵堂 季札是吴王寿梦的第四子,以贤德著称,寿梦想让他继承王位,他坚辞不受,寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王,临死时要传位给他,他仍然不接受。因此他被后人奉为“至德第三人”,又因其封邑在延陵,故时人称其为“延陵季子”。 至德堂 孔子对泰伯的谦让精神十分敬佩,感叹道:“泰伯,其可谓至德也已矣,三以天下让,民无德而称焉!”在孔子看来,泰伯的品德已达到了极高境界,人世间再也找不出什么言语来形容他的美德了。因而泰伯被称为“三让王”,援引孔子的赞语,吴氏的总堂号称为“至德堂”。 其它堂号:①郡望堂号:濮阳、渤海、陈留、吴兴、汝南、长沙、武昌。②自立堂号:源远、思敬、怡德、有秩、三让、崇礼、让德、思让、均安、履成、敦厚、德让、源德、树德、世德、观乐、双合、思源、崇本、瑞本、听彝、种德等。
字辈:
安徽宿松吴氏原派:金木水火土,国士日方永。续派:怀诚秉信,国学笃行,诗书世第,长振家声,东山衍庆,德泽维新。 湖南益阳吴氏豫章老谱派语:绍世承添共景木,学启齐家助国兴。邵阳旧谱派语:□□通必政,福受忠廷永,喜嘉友庆新,世朝能大立,光显应名成。八修新辑派语:荣章开泰运,嗣续茂芳春,仰源思祖泽,敦本耀先声,治际昌隆会,恩敷亿兆宁,清芬怀礼让,南楚育奇英。 湖南资阳吴氏老派:祖德继文,志凌道一,大贤忠良,辉映家邦,声名肇启,元恺齐芳,永新世泽,锡祚其昌。二修派语:祖德继文,志凌道一,大贤忠良,辉映家邦,声名克振,品尚端方,敦厚孚信,守正安常。三修派语:祖德继文,志凌道一,大贤忠良,辉映家邦,承平世运,治化光昌,茂才必选,以衍其祥。四、五修派语:祖德继文,志凌道一,大贤忠良,辉映家邦,声名肇启,衍庆最长。永新世泽,锡祚其昌。六修起字改启。新派语:梅里遗徽远,延州令望扬,相传惟礼让,定许迪前光。 湖南湘潭吴氏派语:启自大朝堂,传家世德光,书林文国美,才学永隆昌。 湖南望城吴氏派语:继嘉道开,世泽中和,盛朝荣锡,佐定宏勋,光增诒翼,蔚启人文。 湖南芷江吴氏派语:揖让开周祚,功勋定汉基,前贤垂美荫,英哲继光仪,骏烈贻诗礼,鸿模教孝慈,家声南楚盛,万世庆咸宜。 思源堂吴氏旧派:国士登来世,文章启今时,德原泽宜远,材高功应奇,英伦光前列,叙余炳忠夷。新派:家庭修法则,为政树鸿猷,一本乐昌顺,封赐记岐周。 三让堂吴氏派语:忠厚传家远,行亲继泽长,衣冠登相位,黼黻发荣光。 湘乡延陵堂吴氏派语:姬周丰镐盛,贤圣地灵钟,泰伯龙三让,偕行有仲雍,君吴传廿世,季札绍遗风。 至德堂吴氏派语:元运初开,英勇方隆,仁慈泽惠,谦让温恭,锡福迪吉,敦本睦宗,富强显达,孝友高风。永兴老派:著作高风远,永兴世泽长,诗书承祖训,礼让绍家光,唐宋文章盛,元明继述昌,孝思维类,兰桂庆腾芳。通山新派:先宗功茂永,礼义道之常,秀士开文运,鸿儒绍祖光。
名人:
吴起(?-前381),战国时兵家。卫国左氏(山东定陶)人。初事鲁国,曾“杀妻求将”。后入魏,文侯以其善用兵,拜为西河守。武侯时因受排挤而入楚,得悼王信任,任令尹,主持变法。裁汰冗员,加强军力,废除贵族特权,使国力渐强。悼王死后,宗室大臣做乱,他被射杀,变法失败。著有《吴起兵法》,已佚。 吴广(?-前208),秦末农民起义领袖。字叔,阳夏(今河南太康)人。出身贫苦农民。秦二世元年(前209),被征屯戍渔阳(今北京密云西南),他与陈胜同为屯长,因雨失期,法当斩,遂在蕲县大泽乡,率同行戍卒九百人起义,建立张楚政权,他任假王,率诸将西征,围攻荥阳。后部将田藏假借陈胜命令,将其杀害。 吴芮(?-前202),汉初诸侯王。秦时任番阳县令,号曰番君。秦末农民起义,英布归附于他,他以女妻之,率越人举兵反秦。刘邦攻南阳,派其将梅鋗协同攻析、郦。秦亡,项羽封为衡山王。汉朝建立,徙封为长沙王,都临湘。死,谥文王。 吴汉(?-44),东汉将领。字子颜,南阳宛县(今河南南阳)人。新莽末,亡命渔阳(今北京密云),以贩马为业。后归刘秀,为偏将军,征发渔阳等郡骑兵,助刘秀消灭王郎割据势力,并镇压铜马、重连等部农民起义军。刘秀即位后,任大司马,封广平侯,率军伐蜀,攻灭割据益州的公孙述。 吴质(177-230),三国魏文学家。字季重。济阴(山东定陶)人。初任五官将、朝歌长、元城令,以文才受知于曹丕。入魏官振威将军,假节都督河北诸军事,入为侍中,封列侯。少有才学,与孔融等称建安七才子。存世作品有书笺三首,诗一首。 吴均(469-520),南朝梁文学家。字叔庠,吴兴故鄣(今浙江安吉北)人。家世贫寒。好学,善文,清逸有古风,时人仿学,称“吴均体”。历为建安王伟记室、奉朝请。以撰《齐春秋》不实,免官。复受诏撰《通史》,起自三皇,至齐代,所草本纪、世家已毕,唯列传未就。普通元年卒,著作有范晔《后汉书注》、《齐春秋》、《庙记》、《十二州记》、《钱唐先贤传》、《续文释》,及文集二十卷。 吴兢(670-749),唐史学家。汴州浚仪(河南开封)人。《新唐书》称其“少厉志,贯知经史”。魏元忠荐为右拾遗内供奉,撰修国史。中宗时迁右补阙,与韦承庆等撰《则天实录》.转起居郎,迁水部郎中。玄宗时,拜谏议大夫,兼修文馆学士。官终恒王傅,时号“良吏”。撰有《梁史》、《齐史》、《周史》、《陈史》、《隋史》、《唐史》。所撰《贞观政要》,广为流传。 吴道子(约686-760前后),唐画家。又名道玄,画史尊称吴生。阳翟(今河南禹县)人。少孤贫,初为民间画工,年轻即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久辞职。后流落洛阳从事壁画创作。开元间以善画被诏入宫廷,历任供奉,内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,长于壁画创作,据载曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵,奇踪怪状,无有雷同,其中尤以《地狱变相》闻名于时。吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功,所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬,满壁风动的效果,被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中,略施淡彩,世称吴装。作画线条简练,“笔才一二,象已应焉”,有“疏体”之称。吴道子的绘画对后世影响极大,他被人们尊为“画圣”,被民间画工尊为祖师。吴道子绘画无真迹传世,传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本,另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本,敦煌石窟第103窟的维摩经变图,亦被认为是他的画风。 吴筠(?-778),唐道教学者。华州华阴(今属陕西)人,字贞节。少为儒生,举进士落第后,入嵩山从潘师正为道士,传正一之法。长于诗文,与当时文士李白、孔巢父等均有唱和。玄宗征召为翰林。安史乱前,求归隐茅山。主要著作有《神仙可学论》、《玄纲论》等。原有文集二十卷,已佚。 吴元济(783-817),唐藩镇割据者。沧州清池(今河北沧州东南)人。淮西节度使吴少阳子。少阳死,他匿不发丧,以父病为名请求皇帝允他主兵。因不允,遂于元和九年(公元814年),自领军务叛乱,纵兵焚掠舞阳,叶县等地,威胁东都洛阳。次年,又派人刺死宰相武元衡,刺伤御使中丞裴度。后为裴度讨伐,将士多叛离,李愬愬乘虚袭破蔡州,执元济,斩于长安。 |