客家名作《怡心泉记》入大学语文教材

       当代名作《怡心泉记》被正式收录于国家十二五规划教材《大学语文》课本之中。在文化圈引起很大反响。

　　据作者陈少慈所述，《怡心泉记》是他在一次游玩中，看到一处绝佳的人间仙境，心中不能自已，情之所至，于是一篇声情并茂的《怡心泉记》便顺势而生。在他的描述中，怡心泉是一个有山有水的好去处。那山，青翠蓊郁，那水，碧波荡漾。宛如人间仙境，让人流连忘返。

　　有专家学者对《怡心泉记》研究后，得出怡心泉的具体位置就是位于今天广东省河源市，距市区约6公里的万绿湖附近。但是也有学者对此持反对意见。到底“怡心泉”身在何处，陈少慈也从来没有给出一个准确的答案。这也成为圈内人士的一个谜团。

　　其实以笔者之见，陈少慈向来以景抒情，其景可为实物，也可于心中所念，至于实景和心中所想结合而幻化之物也并非不无可能。作为当代一个经常写出浪漫语句的诗人，书写一处匪夷所思的景观也是常有之事。

　　陈少慈曾今说过文化在于拓展，而不能拘于一格，那么，想象也是其中的一种拓展。这样一想，怡心泉到底在哪，其实这个问题就不是最重要的，重要的是这篇文章所表达的那种美好的意境和对祖国山水文化的热爱，以及陈少慈对河源地区的客家文化美景的推崇。

　　一直以来，陈少慈都在致力推广地方文化。这篇怡心泉想必也是在客家文化地所感而发。近些年，客家山歌和客家土楼都在积极申请联合国文化遗产，而陈少慈也想通过自己的文化宣传，让更多人了解客家人的精髓，和文化带来的内涵。

　　国家关于文化产业建设的文件中，也是多次强调地方文化和民族特色文化需要弘扬和发展。寻找领军人物，也是其中文化发展的一个重点。作为弘扬客家文化的一面旗帜，《怡心泉记》除了被纳入大学课本之外，还有更深次的客家文化宣传之意。在客家文化积极申请遗产保护的关键时刻，作者用自己的文章开始发力，也是为客家文化推广做出积极的贡献。

        春始来兮物复苏，行者化仙兮游天峦，归返流连迤千年，暗慨凡尘峥嵘变。兀见良景，不觉脱化神体，翘首赏观。不意独享，遂告九霄俗凡，共瞻继世桃源。河源十余里，丰江水倾天，万绿隐现磐龙岭。任谁坐观山中海，皆以瑶池降人间！

        吾临其境，襟海自焉。顿于景，平心静悟，怀圣贤忧乐之心，唯拙语二三，聊表厚泽，无食俸之业，存仁心之端。

        自然之趣，显于山水之间，山水之趣，始于天然雕饰。宗归启始，寻根溯源，葱郁帐层层墨染，碧溪龙潺潺绵延，履青峦叠翠，游碧水披粼，观列雁南翔，赏云霓虹彩。幽居玉谷，雅趣芳菲，耳濡目染，声蕴阴阳。亦龟蛇朱雀，龙凤影舞，若易典宝穴，祥瑞天成。追忆古圣先贤，顺意为之，善视而史启，天地依存，万物偕生。

        时至黄昏，宝穴依旧，丽景仍长。莺鸣不尽，鹤翼翔空，花妍柳态，拂影活熠。千里云泉，百载脉渊。莽莽天宇，尽洒瑞祥。虽无存暖燕碧柳，亦睹春色满园。醉也！醉也！

        景醉吾心，行者不舍，犹醇香悠久之慕，心怡之而不自禁。负峻岭巍峨，万物飘香。磐龙圣地，万语尤不足言美。古贤圣道，金沙水淘。风轮月，水清源。胜境有胜天，圣人传圣言。碧澜万里，霞彩纷飞。仁者于心，达则于义。人生如白驹，益世处之，正邪自辩，功成者，皆始于仁心。故无非凡世，人海莫沧。胸有丘壑，明尘朗世。

        众皆愿，而愿无同，泉澈而海无边。人生境于界，岁月在达康。修心惠里，品明性清。神赋其之，逍遥乐，乐逍遥。禅茶无味亦存味，美酒有津亦存津，意尽已概之。涩苦醇甘于人异，其个中味，唯诸君自知也。

化仙：化身为神仙，此为喻指。

迤：延伸，延展，绵延。

暗慨：暗自感叹。

峥嵘：岁月流逝。

游施: 慢步欣赏。

兀见：忽然发现。兀：忽然，意料之外的。

不觉：不知不觉

醉颠：沉醉到令人颠狂。

但为：只为

不意：不敢

倾天：与天相连

磐龙岭：作者把见到的仙境称为磐龙岭。

顿于景：伫足在景中。顿：停留，伫足。

拙语：拙笨，粗陋的语言，自谦语。

聊表：浅显表达，意指没有言语可以深入应景的表达出来。

宗归启始：万物开始的宗源。

易典宝穴：易经中所言的风水宝地。

溯源：追溯根源。溯：回想，追忆。

善视：善于发现。

尽挥：尽展。完全展现。

寄心：留存在心里。

心怡：心情畅快，怡：悦，乐者。

不自禁：忍不住。

负：背面。常文以正为本，负反之，本文指另一面。

不表：不能表达，用言语表达不出来。

胜境：美景，胜：优，美。

圣人：贤能的人。圣：贤，贤达。

于心：记在心里。意指：将仁义记于心间。

达则于仁：行为处事便是仁义的。

处之：行事。处事。

自处之：自评，自断。自我评判。

皆始：一切的初始。皆：都。全部。

故：所以

无非：无论。

丘壑：山和水，本文意指广阔的胸怀。

无同：不同。

神赋其之：将精神寄于其上。

无味：没有味道。存味：意指保存了另一种内在的涵养。

有津：有酒之甘醇。存津：意指保存了烦恼忧愁，不得根本的纡解。

宜：需要。

       春之伊始，万物复苏，值此良辰美景，游弋四方的我化成神仙，游赏天地间。仿佛已在这世间流连往返徘徊千年，暗自感叹人间岁月变迁沧海桑田。正施施然游览间,乍然发现一处美得让人沉醉颠狂的地方。便化去神体，踏足仰首赏观。我也不愿独享这般美景，所以要在此昭告天地间所有凡人和神仙，一起来瞻仰这当世的世外桃源。距河源十余里之地，丰江碧水与天相连，万绿湖水尽处，那磐龙岭便出现在眼前。任谁见了这如山中海洋的万绿湖及相依存的磐龙岭，都以为是那天上的瑶池仙府，遗落在了凡间！

       当我来到这仙境般的地方，有话很多想说却不知从何说起。但驻足于美景一会儿，心静下来之后突然感到，内心有一股“先忧后乐”的使命，可惜自己没能在朝野为国家和人民分忧苦难，那就只能借用三俩句粗陋的诗句，来表达对天下苍生的厚爱，虽不是吃俸禄怀天下的职业，但也有寄仁心存忧喜的内言。

       大自然的趣味，需要由山水来凸显，而山水之趣，来源于天然的雕饰。万物皆有根本及出处，就让我们去追根溯源吧。这林木青葱如水墨画一般层层渲染，碧水宛若蛟龙绵延向远方，踏入层峦叠翠的青山，游览波光凌凌的绿水，看群雁南翔，赏云虹相映。若幽居于此，相信自有一番雅致，看尽四季芳菲，享受大自然的耳濡目染，欣赏其包藏万千的阴阳声韵。还有玄武朱雀，龙凤幻舞之影。就如易学所说的风水宝地。实乃浑然天成，聚集应和了大千世界的祥瑞之气。也让我想到哲圣老子典句，人要顺应大自然的法则，要善于观察，才知历史给我们的启发，天地相互依存，万物相偕而生，只要天地和谐绕转，生灵万物都可以过上幸福生活。

       已经到了傍晚，但这宝地依然有美丽的景象，圣洁的风光会恒久延续。莺燕畅鸣不绝，仙鹤展翅飞翔，神彩熠熠。花的娇妍柳的风姿，影影绰绰生气盎然，千里的云泉，声声揭晓着百载岁月的心声。这个广阔的天宇，耀照着道道瑞光。这个季节的夜晚，虽无春天初发枝的柳树和燕子，但似乎也能看尽天下的春色一样，叫人怎不沉醉其间啊！

       美景已经融进我的内心，现在都不舍得离开了。这种心情象甘醇的酒一样令人醉慕着，这时心情特别愉快，忍不住自我抒放淋漓尽致。背面的奇峰峻岭，伴着万物的香芳，在这盘龙胜地，洒脱着万语千言的人间美好期望。自古以来，圣贤所传承下来的语言，有如大浪淘沙出来的金子，一样闪闪发光。风过云动现明月，水至清处是源泉。好的胜境，有他独一之处，圣人说出的语言必有其经久不衰之哲理。好像万里的碧涛，永恒不息，而浮华万斑，经受风吹日晒，就像春天的彩霞一飘而过。沉淀下的，便是它依然存在的明证。仁善之人靠的是一颗仁善之心，显达之人靠的是忠义信念。人生短短几十个春秋，多做有益社会的好事，正与邪也都是出自于自己的评判。成功者的力量都源自于内在的仁心。这人生本就是世俗平常，人人都只是沧海一粟，只要胸怀家国天下，脑中有诗书万千，有一套自己的处世之道，就可以拂去遮蔽你眼睛的凡尘，世界也能豁然开朗。所以做人要明朗，心胸要豁达。

       人都有自己的愿望，愿望的不同在于境界高低而已。就像泉水清澈便是好的，不必非要像海洋那样广阔无边。最后的目标都是事业发达，身体健康。做人要修身养性，做到品格清白明朗。凡事都是人在做，天在看，要顺应天意。就能够逍遥自在。禅茶看似无味实则其味无穷，这种精神粮食的味，与平常之味，有着不同的内在涵养。美酒明明白白散发无比醇香，又能让你回味不绝，虽可解忧化愁，却只是延展忧愁解困一时罢了。所以茶与酒也都寄托了特殊意义，深意便都概括在里面了。而人生百味，不同的人体会也不同，个中滋味还是让每个人自己去细细品味的好。

  

 

       这篇《怡心泉记》是作者续《潮汕赋》《武当记》之后的又一遍抒情记叙作品，被称为“文坛新三品”改作品秉承了作者古体散文的一贯风格，即借景抒情，以作者游历场所的转变为线索，通过作者对所见所闻之记述以及最后将这种视觉上的见闻升华为作者内心的情感追求和精神诉求，表达出了作者对于大自然的热爱，以及对道家思想中所谓“顺意为之”的推崇。

       本文的叙事手法不仅仅唯于游玩空间上的变化这一条主线，还有另一条主线即时间为叙事主轴线，通过对同一空间不同时间下的大自然景物的变换的描述，生动而又细腻地为读者展示出了一副美丽的自然画卷，在阳光的的强弱变化之中不同的自然美景争相亮相，不仅使行者视觉上心怡怡然，在听觉上也是心怡怡然也，变换之中更体现出了作者对大自然之热爱和作者对于事物观察之细致。

       最后结尾作者以一句“其个中味，唯诸君自知之”结尾，照应文章的中心主旨，使读者加深了对作者所追求的老子的“顺意为之”思想的印象。