客家陈氏开基祖万三郎公考

客家陈氏开基祖万三郎公考
陈伟平（四川宜宾）
 

        近年来，为了重修家乘，我阅读了不少材料，对我上世祖系的认识逐渐加深。现在就对我始祖万三郎公的来历发表自己的一些看法。

        （一）万三郎公的名称问题

        在今天很多闽西客家族谱上，大量地存在着将祖先称为"某某郎"、"某某娘"的现象。这些名字一般都由数字排行+郎/娘字组成，客家学者一般称之为"郎名"或"法名"。早期客家学者认为这种郎名是客家人从畲族人那里学得的。不过，近来有的学者指出，郎名并非来自畲族，而来自汉族本身。 自隋唐以来，特别是宋朝，郎名在中原汉人中十分常见。在当时，普通人之间称呼并不用正名（即书名），而是用行辈称呼，以示尊重。特别是在宗族内，行辈称呼更因凸显族人之间的亲密关系而得到广泛使用。随着客家人从中原迁入闽西，这种习俗也随之传入。经过演变，在客家人与畲族人中，郎名的重要性甚至超过了真正的名字，往往需要通过特殊的仪式来获得。通过对宋元时期的客家人祖先名号研究可以发现，当时人一般都有自己的郎名（有的族谱上标为法名、法号）、书名、字号。郎名现象主要集中在宋元时代，到了明代中期以后，其渐渐消失了。 联系到我支陈氏的历史，开基祖万三郎的名称，显然不是他的真名，其真名已经随着时代的变迁而遗失了。

        （二）万三郎公之生活年代和其祖籍

        我族谱云：十一世日华公生於崇祯元年戊辰岁。一般按照通行的25－30年平均27.5年繁衍一代人的算法做相关推断。 我万三郎公之生存年代当在元代中后期至明代洪武朝之间。（最早当在元顺帝至正十五年乙未岁前后後。）

        关於万三郎之祖籍，我族谱云："福建祖籍为汀州府上杭县在城里七图三甲山田乡通桥驿"。 一般言之祖籍者，即为最早祖先开基之所。故而，通桥驿（隘）就是万三郎公最早定居之处。考之上杭邑乘，宋时全县分为乡、团、里三级。乡有胜运、兴化、太平、金丰四乡。平原、来苏两团。平安、安丰、来苏、古田、鳖沙五里。元因宋制。明洪武十四年改四乡二团为十里，即在城、胜运、溪南、来苏、古田、平安、白砂、金丰、丰里。洪武十四年，又析五里十九图置永定县。此时，上杭仍存八里四十图。其中在城里下属十三图。通桥隘属于在城里下的一个图。此隘口为当时上杭西路重要关津，即今通桥村店前附近。[1]其时同时该图还辖有赖坑里、石田、山田、猪肚丘、店前、莲塘下、黄塘径、竹山下各自然村，各村彼此相邻，相隔不过数里而已。清因明制，无所改。民国及新中国成立後，在该图基础上，逐渐形成了通桥行政村。虑之我谱祖籍，在城里通桥驿（隘）符合历史记载，无所可疑。七图三三甲者，非为里程之计，而是明代洪武年间开始实行的里甲之编号也。唯山田乡上杭郡乘无有所载，当是我谱记载之误。故以上全称乃明清时代才存在的地名。那么从祖籍名称来看，我族在元末明初定居通桥驿（隘）当属信史。

        三、万三郎公与通桥陈氏先祖之关系

        通桥陈氏原有旧谱数箱，可惜文革被烧毁。现通桥陈氏之谱乃抄之永定上洋陈氏及义门光耀谱。此谱虽不全，但明季之列祖来历皆有记载。吾请通桥宗亲查找该谱，其上并无我祖考之名。是则我万三郎之前世纵然全无痕迹乎？非也。现通过对残存文献之考察，我祖之根由痕迹仍有可巡查之处。

        通桥陈氏最初尊淑兴公为一世祖，盖因元末战乱，谱牒散佚。[2]在元灭宋之时，汀属诸县受祸颇深。各大族之裔流散四方，加之元朝轻视南人，崇佛贬儒。故而当时战乱幸存者很难将自己的族系寻求。淑兴公也是一样，直到其後世寻访其先世时，竟然无从稽考。直到清代雍正年间，其後遁溪公才寻得北宋元祐陈氏族谱，才核对旧谱才以得知淑兴上系。[3]根据《上洋谱》和《光耀谱》，通桥陈氏开基祖淑兴公乃中兴公之第七子念七郎公之子，淑兴公生於宋度宗咸淳壬申岁，世居长汀南寨，其长子明祖公时才迁居上杭县通桥隘。[4]明祖生於元武宗至大辛亥岁，其於元末迁居通桥。其兄弟有明德、明显、明达、明义和里舜公。根据谱书记载以上诸公皆失考。祖明公之子为子忠公，子忠公生於元顺帝至正丁亥岁，殁於永乐乙未岁。其兄弟为子志公。子忠公又生详公。详公生於洪武甲子岁，殁於景泰甲戌岁。其兄弟为谦公、谊公。详公生道鉴、道镇、道镐三公。其中道镇公迁上杭官庄，道镐公无考。[5]

        反观我族，我祖与通桥村明祖公的亲缘也是可寻证据。上节已考证，我祖开基之年代当在元末明初。而上杭西路陈氏基本上都源出义门，另我族内故老口传百犬同槽之故事，说明我族乃义门之后，可谓明也。尤其是古时人口多聚族而居，且安土重迁之心甚重，非特大变故无有迁居他乡者。此在旧通桥隘图所辖各村尤为明显，通桥陈氏自元以来，聚居今通桥村店前，至今犹然。赖坑里自元明以来，就为赖氏所居，现今无改。又店前、山田、黄塘径诸村皆同姓同族聚居。试想通桥一地，方圆咫尺之地，同为义门陈氏，开基时代相近，且其时同族聚居盛行，又明时同居一村有十代之久，难道两者之间就无一丝一毫之关系么？尤其是我陈氏族谱明载：我族乃通桥隘分派，可见我万三郎公与明祖公之间关系不言自明。

        前述万三郎者乃我开基祖之尊号，并非实名。那么万三郎公与明祖公的关系是什么呢？可以肯定的是万三郎公不与淑兴公一辈。万三郎公生存年代最早只可能在元代，而淑兴公则生于宋度宗咸淳年间。那么万三郎是否是明祖公的兄弟呢？淑兴公妣巫氏生六子：明祖、明德、明显、明达、明义[6]、黑舜 [7]。《义门光耀谱》之《尊淑兴公为一世引》曰：淑兴公、明祖公“两世兄弟六人，仅存明祖世系，余皆无考。”[8]而明祖公之下，生二子：子志、子忠。子志公妣蓝氏、温氏生子光孙。子忠公妣吴氏生三子：谊、谦、详，祥公生子：道镇、道鉴、道镐。道镇公迁官庄石子岗。光孙公妣吴氏生三子：良、义、信。良公生子珠玉。迁永定虎岗田背村。信公妣张氏、杨氏生二子：长子吕茂迁广东，次子福轲迁捻田上畲。珠玉妣钟氏蓝氏生四子：荣、广、隆、琳。迁永定虎岗田背村。琳公号肇基妣沈氏、连氏生子惟衡号龙墩。与我支谱牒相较，世系与年代都不相符。那么很有可能的便是“明祖公六兄弟了”。不过问题是《尊淑兴公为一世祖引》说明祖公六兄弟仅明祖一脉世系流下，可见明祖公的兄弟迁往何方则不知晓。这里看来，明祖的弟兄没有同其迁移。但是，再分析《上洋谱》和《义门光耀谱》，我们发现这些族谱全是在清代编撰的。是有在其老谱不全情况下[9]，参考其他资料所成。故而根据上洋谱牒，其谱牒在修撰期间经历了多次参考外谱的活动，最后在得以完备。[10]那么，可以想见原来旧谱中很有可能存在许多缺载。

        因此是否可以做如此推想，实际上明祖公六兄弟中，很有可能有他的兄弟也来到了通桥。不过由于两兄弟分家分立族谱，再加之此后战乱迁徙和谱牒传抄缺载。导致明祖一系中难以寻其踪迹了。

        下面我提出几个证据：第一从《光耀谱》和其他同时期姓氏谱上，可以看到有的祖先外迁则给予标明，而有的祖先外迁却没有标明，这都是在传抄过程中漏载的。以我们这支来说，原来只知道上川祖为文玉公，另外有一支人与我们同居乡里，字辈相同，却不知其上祖何人，只云是与入川祖同来的兄弟。查阅族谱，都没有线索。结果一次偶然的机会，笔者查访到一本旧抄本陈氏族谱，才恍然大悟。原来文玉公的兄长文秀公也与其同居一地。而文玉公一系的族谱都没有写。可见即便是同居一地，两房分立之後，在族谱上不写明对方情况，是有可能的。特别是当一支系兴旺发达，而另一支系发展衰落的情况下，衰落的一支世系被淡化，随着时间的变迁族内其世系也逐渐被兴盛的一支遗忘。[11]

        终上所述，我有理由说明，我祖万三郎的讳名就是明显。其后代也在通桥，不过与明祖分立，故后代言之乃通桥分派。在明代，明显的后代也居住在通桥，但是在明末清初其后代陆续外迁，所以通桥明祖公后裔与联系进一步淡化，故也就不知其原委了。

参考文献：

[1]盧豐隘　通橋隘　赖溪隘　湖蜞隘　俱在城里。见《汀州府志.卷十四兵制·關隘》。另通桥隘的具体方位也就在今天通桥村驻地附近，离店前很近。由此可见，通桥既指一个行政区划，也指一个具体的自然地理通道。

[2] 《义门光耀谱》，清抄本，陈文凤、陈宝箴编。光耀谱载清光绪陈咸政之《尊淑兴公为一世祖引》曰：“汀属诸大姓，原其世系类多二十二三代者，虽闻有参差，究其始则一也。此皆元世屠毒之余，逃亡窜伏，失其故居。其幸获生全，复见天日者，自为招求匹耦，随在寄居，不识祖父宗族所贻遗，不得不自成一世，且创构之始，拮据褴褛，何能问学，又当贬圣奴儒之世，青衿绝迹。蒙眷难求……”

[3] 虽然寻回宋代族谱，但是这部族谱的内容却存在许多可疑之处，如从峰公到淑兴十几代人，才经历一百多年，平均十一二岁一代，与常理不合，同时把宋丞相陈自强当做先祖，也是不对的。现在淑兴公的世系只在《义门光耀谱》和永定《上洋陈氏族谱》中有载。

[4] 《上洋陈氏族谱》，第55页，1994年续修。原谱上只载明祖公迁上杭，并无通桥字样。但笔者电讯上洋陈氏宗长陈培尧，他说族内都认为明祖迁上杭通桥之店前。而且现在店前尚存有详公墓地以及通桥陈氏祠堂。

[5] 以上世系见《义门光耀谱》和《上洋陈氏族谱》。

[6] 《义门光耀谱》作九三，名即明义。

[7]黑舜《义门光耀谱》下载：旧谱载幼殇。《上洋陈氏族谱》载黑舜名为明礼。明义又名九三，这显然与郎名不同，其上有三个哥哥，理当行四。

[8] 《义门光耀谱》之《尊淑兴公为一世引》，谱文又言，之所以六兄弟世系残缺是因为元朝大乱。

[9]《上洋谱》特别是源自老谱，参考其他资料，并成书於雍正时期，再修於光绪时期的《上洋谱》，没有“旧谱”序，都是光绪时期重修族谱的序言。唯一的“古序”是从他谱上抄录的朱熹《陈氏宗谱序》。这说明在雍正时代，原来通桥和上洋自淑兴公传下的老谱，其实是很简略的。根据谱书，其实《光耀谱》成书于《上洋谱》之后，所以《上洋谱》的记载更接近老谱。

[10] 如十二世遁溪公参考宋元祐族谱，二十世励夫公参考地方志、十九世惠臣公得族兄族谱，补充印证。

[11] 当然也不排除传抄过程中的其他情况，如梅嵩公之子宗泰，在永定族谱上被写为伯二郎，没有注明名讳。且其外迁过程和后代也没有被写入到永定陈氏族谱中。