edmund_chf 发表于 2014-1-12 11:01:22

读赖广昌老师的《兴国山歌哎呀嘞》有感

再读赖广昌老师的《兴国山歌哎呀嘞》一文,感触良多,唱客家歌谣时,是不是也应该融入相关的情绪,加强对歌曲的诠释。简单的一句““哎呀嘞”,不是音域的考量而已,当中的情意表达,值得思考。

《兴国山歌哎呀嘞》· 赖广昌
在我行程数万里,历时20年,横跨20多个省区的采风过程中,收集到最多,感触最深的就是兴国山歌了,它以其浓情、达观、豪放、淳朴、真挚、高亢的鲜明特点深深地吸引着我,令我乐此不疲地去追寻,去咋品,去吟唱。
世人认识兴国山歌,多始于影视作品,如《党的女儿》中的《炮火声来山...歌声》,《闪闪的红星》里的《映山红》、《红星照我去战斗》等,它们要么直接搬用兴国山歌,要么采用其音乐元素进行改编而来。
兴国山歌是流行于江西兴国县及赣南一带客家地区的一种民歌,兴国周边县保留的山歌甚至更具原生性和多样性,它广泛散播于广昌、宁都、石城、瑞金、于都、赣县、乐安、遂川、宁化等县市。每当歌者放歌于高山深谷之中时,万山共鸣,山萦水绕,感染力极为强烈。
相传兴国山歌始于“木客”(即伐木工人),正如《诗经•小雅•伐木》中曰:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤;……嘤其鸣关,求其友声”。说明自古伐木者善歌。北宋时期乐进编撰的《太平寰宁记》中记载了兴国最古老的一首民歌《上洛山木客歌》:“酒尽君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。”
兴国山歌即兴而作,即兴而唱,题材广泛,四时景物、耕作的辛劳、爱情的表白、仪式的演绎、岁时的节庆、内心的情怀,都可诉诸于高亢、圆美的山歌之中。在音乐旋律上,或者以词从腔,或者以腔从词,表现为口头文学与音乐艺术的完美结合。在表现手法上,它有一个相对稳定的基本曲调,但在歌唱时,按歌词内容的表达和歌手情绪的起伏,也常常调整曲调,长短伸缩,变化自如,很似宋词中“减字”、“偷声”的手法,且善于采用《诗经》中的赋、比、兴。在表现形式上,有对花、猜花、锁歌、盘歌、赞歌、捡脚跟(尾驳尾)、丢关音、绣褡裢、藤缠树、树缠藤等等,形式多样,生动活泼,运用自如,灵活多变。因而,千百年来,历久不衰。
清新甜美、激情动人的兴国山歌,常常给人以美的享受,令人陶醉,而它的美就在于它的“意、情、趣、韵”。
   韵在其反复。通过反复,使歌词的主题、形象、意境等方面得到渲染,令人荡气回肠,令人遐思冥想。 如单字的重音复唱:“敢唱山歌敢逞强,敢打锣子敢接腔”; 短词的重言复唱:“红红绿绿红绿景,黑黑白白黑白分;圆圆缺缺圆缺月,恩恩爱爱恩爱情”。通过颜色红、绿、黑、白以及月圆月缺,运用了形象美、对称美,来达达人间爱情的悲欢离合。
兴国山歌的歌词言简意赅、朴实无华、天然去饰,既蕴涵感情,也抒发着感情,这种情就象平湖上荡起的阵阵涟漪,把对生活的喜、怒、衰、乐通过词展现出来。
兴国山歌里的起兴语气词“哎呀嘞”是其标志性的符号。就“哎呀嘞”三个字的本意来说,它是赣南客家方言中的感叹语气词,以不同的语气音调表示不同的意思,有的激动豪放、有的温柔婉转、有的深沉、有的惊叹。“哎呀嘞”有表呼唤,起着引人注意的作用,有表惋惜、惊叹,起到亮嗓、驱赶猛兽、壮胆的作用。
一声“哎呀嘞”的呼唤,是歌者情感凝聚的骤然迸发,是对听者交心通气的倏然提醒,随着歌词内容和情感类型而变换声调旋律,高低疾徐,措置有度。它或是情不自禁的喜悦的倾泻,或是难以按奈的怨恨的吐露,或是无法排解的忧伤的诉告,或是充盈机趣的传唤……随着这一声“哎呀嘞—”,人们的兴奋点由此接通,情感距离即时靠近,思绪由此而激越延伸。
真希望人们听到的不只是老一辈山歌手苍老嘶哑的声音,几十年、几百年以后,还能有代代歌手唱出这纯真的山歌。
资料来源:余美人面子书--2014.01.11


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