鹿湖堂新貌/重光
本帖最后由 namlow 于 2013-10-24 19:55 编辑鹿湖堂新貌/重光
本帖最后由 namlow 于 2013-10-23 10:04 编辑
老贴如下：
[*]鹿湖堂新貌/重光
鹿湖堂新貌/重光...1天前 - namlow - 客家民俗
[*][罗]枫朗坎下鹿湖堂族谱序
[罗]枫朗坎下鹿湖堂族谱序...譜序戊戌冬余同年弟子羅子眉藻遊學浙水寓予官與之晋接得约甚歡叩其來意他無所言乃出通譜一帙嘱予作序以誌顛末夫譜所以明世系序昭穆溯本循...2007-11-05 23:48:46 - Isy - 客家姓氏
[*]RE:最新大埔坎下罗的世辈表和遷移图
播及海外各国、国内三十四省区,斯文迭出,誉满天下”,确非虚言。??以次三郎为一世祖。建祠名“鹿湖堂”,四世同祠,五世分火,原来的鹿湖堂一分为二。...2011-09-07 11:19:32 - namlow - 罗氏
[*]RE:客家祖地的罗氏族谱
本原堂衍学堂越国堂肇光堂忠德堂物恒堂积庆堂三德堂吉顺堂清德堂贻毅堂嘉德堂湘水堂京元堂敦伦堂鹿湖堂柏林堂隆安堂崇节堂理学堂崇德堂豫章堂...2011-08-17 00:41:17 - namlow - 罗氏
[*]RE:寻找大埔银江坑头乌齐坑曾氏后裔
大埔曾氏应可作一曾氏傅播图,看有没有,这也可提供一些线索。下一歩是DNA比较了!下面是坎下罗氏鹿湖堂的傳播图,供參巧:图待续....2013-02-15 08:02:08 - namlow - 海外客家
[*]RE:本网站有無广西金田鎮溪背坪人
广东大埔的溪背坪人。不是广西金田鎮溪背坪人,而是广西金田鎮的罗蛟村人.他们是来自广东大埔的坎下鹿湖堂人.罗蛟村地图:...2012-04-07 23:11:18 - namlow - 广西客家
[*]RE:客家祖地的罗氏族谱
=====鹿湖堂 所在地:广东大埔坎夏,罗贤建。百顺堂 所在地:广东大埔(坎夏)溪背坪,罗贤子罗荣昌建。三祝堂 所在地:广东大埔...2011-08-17 00:33:48 - namlow - 罗氏
[*]回复 14# namlow 的帖子
宗詞鹿湖堂(楓朗)乾元公裔孫播圖转载自『客家人社区』http://www.HakkaOnline.comhttp:...2008-07-05 21:05:41 - namlow - 罗氏
[*]大埔 楓朗 溪背坪 羅氏 宗詞
action=ShowPhoto&PhotoID=115>鹿湖堂(楓朗)乾元公裔孫播圖<http://groups.msn.com/Diversebut ... alhallsluo.msnw?...2004-03-08 10:01:25 - namlow - 罗氏
重光点评-用21世纪眼光看鹿湖堂：
待续.........
本帖最后由 namlow 于 2013-10-24 19:58 编辑
从安輩往下己作了51个世輩份了，有51x30年好用。
在这1530年的将来，即在这一千五百卅㱑月里，试问鹿湖堂人有何高明之见？
本帖最后由 namlow 于 2013-10-24 20:12 编辑
鹿湖堂新貌/重光
此书一册有关的资料将一一在这和大家共享.
本帖最后由 namlow 于 2013-11-10 11:18 编辑
鹿湖堂/坎下村的五条文化橋：
实景下次再拍摄，先地区说明：
这条小溪流有五条桥
西北橋 (真北需要旋转逆时针旋转45度)
中心桥/中右和中左桥
东北桥
西南桥
东南桥
全景：(真北需要旋转逆时针旋转45度)
西北橋 (真北需要旋转逆时针旋转45度)NW
中心桥/中右和中左桥CR/CL
东北桥NE
西南桥SW
东南桥SE
坎下五桥文化考
NW泰安桥
CR华光桥
CL日新桥
NE八达桥
SW两陂桥
SE上坑桥
本帖最后由 namlow 于 2013-11-5 23:38 编辑
鹿湖堂新貌/重光 前的旧貌:
鹿湖堂橫乾南山白羅溪背坪
https://skydrive.live.com/?cid=9 ... F974FC227A5338F!718
本帖最后由 namlow 于 2013-11-10 10:40 编辑
本楼收集五桥的照片和录像
待续...........
http://player.youku.com/player.php/sid/XMTg1NzY1NTgw/v.swf
，
本帖最后由 namlow 于 2013-11-8 13:03 编辑
来源：梅州日报（罗永松）
鹿湖堂繁衍五朝
来源：梅州日报 时间：2012-07-26 10:14:32 [ 大 中 小 ] 浏览次数： 194 [ 打印 ] [ 关闭 ] [ 收藏 ]
位于大埔县枫朗镇坎夏村的鹿湖堂，坐北向南，是一座两堂半上下横屋。二进院、二天井、土木结构，画梁雕栋，屋顶上方，镶嵌着两只小鹿，标志着永远吉祥。大门楹联：
鹿鸣春宴、湖汇湘流。
鹿湖堂龙脉是在连绵起伏的西岩山。从南转东又转北，弯弯曲曲非常气派的龙脉透到鹿湖里。其形曰：“回龙顾祖”。
西岩山脉发祖宗，回首望祖观来龙；
祠堂诀在坎下口，财丁富贵永兴隆。
举目四望，群山环抱，碧水环绕，自然风光秀丽，西岩山拔翠，望远清心，真是个美丽家祠。这座祠堂，经五朝，越七百多个春秋，如今世开廿九，人丁约五万，播迁祖国各地及海外。这里是裔孙们智慧启迪的人文摇篮圣地。鹿湖堂繁衍五朝，荣公膺“文武科甲”、福公膺“文武世家”之美名。据罗姓族谱记载，这荣公“文武科甲”的由来是说1705年，罗文逵中乙酉科第18名举人，1709 年己丑科鸿博寺召试，钦取内阁中书。罗壑1699年己卯中第37名举人，1706年丙戌科中237名进士。而福公的“文武世家”由来则是清代罗明宇又名罗世雍，享寿101岁，五世同堂，夫妇齐眉，子孙百贰，皇恩赐匾“世上难逢”；罗天相，清朝正四品武官又是编纂《坎夏罗氏族谱》首创者。又有罗树彬特授奉直大夫州同加二级候选知州。罗宗容儒林郎（直隶之职）六品。罗德超泉州府同安县正堂。罗仙俦秀才榜首，坐镇潮州府，及“虎山中学”前身的“湖山官学”与“日新学校”校长。现代，还出了中共福建省委书记、全国政协常委罗明；国民党中将罗玉良；驻阿尔巴尼亚大使罗士高；世界级音乐大师、中国客家筝一代宗师罗九香等侨界、行业精英。（罗永松）
本帖最后由 namlow 于 2013-11-8 13:04 编辑
一二三世的概述:
据2000年大埔坎厦乾元公系《罗氏族谱》载，大一公三子次三郎，被奉为迁居大埔坎厦一世始祖，乾元公，生一子念五郎（坦谨公），念五郎生五子：源端、源隆、源兴、源清、源明。
长子源端，迁居长治坪上；次子源隆，迁居惠州；三子源兴，先迁居平原逆流，后迁居松栢坑、丰顺汤坑等处；四子源清，居大埔坎厦；五子源明，先居沐教，后迁未详。
源清公自迁居坎厦，枝繁叶茂，子孙昌盛。其族谱云：“肇迁以来，历五朝，越七百载，开代廿九，衍丁五万余，播及海外各国、国内三十四省区，斯文叠出，誉满天下”，确非虚言。
https://www.hakkaonline.com/attachment/forum/201311/08/121035u68s5c65ta6sst2j.jpg
本帖最后由 namlow 于 2013-11-15 08:36 编辑
中国社会科学 - 2007年第2期文章标识号： 中图分类号：
昭穆制新探阅 读下 载上传日期：2012-04-05浏览人数：275次 下载人数：43次 责任编辑：王和价格：￥8.50元
摘要：
昭穆制起源于上古贵族依母系分宗传统， 其核心是一夫多妻制下三代之间的本生关系， 原则上系于祖母而不系于祖父， 但实际三代亲属关系仍系联于父系宗法。其主导机制是夫妻同昭穆，古文献所见祖孙同昭穆、父子异昭穆、兄弟同昭穆等特征都由夫妻同昭穆连带而来。体现于宗庙制度，即昭者恒为昭，穆者恒为穆； 当太祖位次变动时， 则昭列与穆列各自递补。昭穆制的宗法基础是贵族诸妻及其诸子均不分嫡庶， 否则昭穆制即发生动摇。后世衍传的昭穆制发生质变， 已非原初意义上的昭穆制所能规范。
关键词： 昭穆制度 宗庙制度 日名制 嫡庶制
A New Examination of the Zhao／Mu System
Abstract:
The system of z hao ( the left hand position in the ancestral temple) and mu ( the right hand position) dates back to the aristocratic tradition of matrilineal clan division in ancient times . At its core was the relationship among three generations under a polygamous system . In principle ,it was determined by the paternal grandmother rather the grandfather ; in fact , however , the relationships within the three generations were still determined by the patrilineal clan system . Its dominant mechanism was that husband and wife were from the same z hao/ mu . The features seen in ancient documents － grandparent and grandchild being in the same z hao/ mu ,fathers and sons being in different ones , and brothers being in the same ones － all flowed from the fact that husband and wife were in the same z hao/ mu . The system in ancestral temple was that once z hao or mu was determined , they could not be altered again . When there was a change in the arrangement of the position of the ancestor , the lines of z hao and mu would fill vacancies in the proper order . The foundation of the z hao/ mu clan system lay in the fact that among the nobility there was no distinction between the first wife and her children and other wives and theirchildren . To have made such a distinction would have shaken the z hao/ mu system . The z hao/mu system transmitted to later generations had changed in nature and departed from the original sense of the norms of the system .
作者信息: 张富祥，
Now let us look at the one in LUHUTANG.......in the video you can see the arrangement of the three god/goddess and from the first genneration to the fifth generation:
https://www.hakkaonline.com/attachment/forum/201310/22/094243rsk45z2zazn5cng4.jpg
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本帖最后由 namlow 于 2013-11-17 16:24 编辑
一二三世的概述:
据2000年大埔坎厦乾元公系《罗氏族谱》载，大一公三子次三郎，被奉为迁居大埔坎厦一世始祖，乾元公，生一子念五郎（坦谨公），念五郎生五子：源端、源隆、源兴、源清、源明。
长子源端，迁居长治坪上；次子源隆，迁居惠州；三子源兴，先迁居平原逆流，后迁居松栢坑、丰顺汤坑等处；四子源清，居大埔坎厦；五子源明，先居沐教，后迁未详。
源清公自迁居坎厦，枝繁叶茂，子孙昌盛。其族谱云：“肇迁以来，历五朝，越七百载，开代廿九，衍丁五万余，播及海外各国、国内三十四省区，斯文叠出，誉满天下”，确非虚言。
四子(三世)源清，居大埔坎厦.
昭穆制度-鹿湖堂
上层：三个神位
中层左中右：三一二世祖
下层：四世祖
前左右：五世福海公 五世荣昌公
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