roperschina 发表于 2010-12-24 09:02:44

闽西客家山歌

闽西民间广泛流传的山歌、民谣,具有独特的、鲜明的通俗性和流传性,是直接反映劳动人民社会生活与个人情感、遭遇的吟唱。山歌的表现形式淳朴、自然、真实,乡上气息格外浓厚,尤其是结构短小,韵味和谐,琅琅上口,易歌易记,流传方便,因此群众基础十分扎实,可谓“处处有山歌,人人唱山歌”。正如这样一首山歌所唱的:

爱唱山歌只管来,拿条凳子坐下来;
唱到鸡毛沉落海,唱到石头浮起来。
爱唱山歌就来唱,唱到日头对月光;
唱到麒麟对狮子,唱到金鸡对凤凰。

闽西客家山歌,大致可分为劳动歌、情歌、仪式歌、儿歌、革命山歌和新时政歌。

劳动歌

这类山歌是出自劳动中的切身感受而吟唱的,与其时其地某项工种紧密结合,情真意切,如:

春光一到春耕忙(武平县):
春光一到春耕忙,田野犁耙响叮铛;
山歌唱绿河边柳,热气溶化地上霜。
劝妹积肥莫偷懒(长汀县)
有心拉船船上滩,有心积肥堆成山。
增产全靠肥粪足,劝妹积肥莫偷懒。

长工苦(永定县)

牛角弯弯肚内空,看捱阿哥做长工。
猪肉鸡肉巨没份,臭荤擦菜两碗公。

挑担苦(上杭县)

南门码头挑担苦,三餐粥汤灌满肚;

情歌

情歌是各地山歌中主要的、占极大数量而且极精采的部分,闽西客家情歌也不例外,其中并不乏具有深沉的情思,大胆的披露,热烈的追求,美好的愿望,以劳动者本色相见,毫无虚饰和矫情,富泥土气息和山区色彩。如:

哥是白糖妹是水(永定县)

白糖好食潮州来,白水好食石缝来;
哥是白糖妹是水,若是有情结缘来。
月光弯弯在半天,船子弯弯在河边;
船要下滩赶大水,妹要恋郎赶少年。

妹是园中花一丛(武平县)

妹是园中花一丛,阿哥好像一只蜂;
花晤向阳蜂不来,蜂晤勤劳花晤红。

情歌中有一些运用“赋”、“比”、“兴”的手法表达得极形象化,有的已接近了通俗的七言律诗。如:

入山看见藤缠树,出山看见树缠藤;
藤生树死缠到死,树生藤死死也缠。

又如:

榄树开花花揽花,阿哥榄上妹榄下;
牵起衫尾等郎揽,等郎一揽就回家。

这首情歌后两句的“揽”字,含双关意,既可依“揽”字,亦可依“榄”字,十分恰切,真可谓上乘佳作。

仪式歌

客家山歌中,有一类属礼仪、习俗、节令、祀典方面的歌,多在婚丧喜庆和四时八节以及举行祭祀等之时吟唱的。如:

节令歌(长汀县)

春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,
秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬大小寒。
每月两节无变更,最多相差一两天,
上半年来六廿一,下半年来八廿三。

劝嫁歌(武平县)

老妹你莫“叫”,乖乖上花轿,
新衣新鞋袜, 新裙配新袄,
新盘装鱼肉, 新郎陪你嬲(玩)。

闹房歌(连城县)

洞房花烛喜洋洋,亲戚朋友来闹房,
闹得新娘生贵子,闹得麒麟配凤凰。

起大门歌(武平县)

起造大门四角方,一条门路通八方;
男人出入大富贵,女人出入得安康。

儿歌

乖乖睡(永定县)
乖乖睡,快快睡,
莫听鸡仔啼,莫听狗仔吠,
莫听猪仔拱泥坑,
莫听老鼠爬油缸。
夜眠深睡,一练(念“亮”音)到天光。

革命山歌

闽西是第二次国内革命战争时期的根据地,5个客家县都是当年中央苏区的组成部分,广泛流传着丰富多采的革命山歌。革命山歌在宣传革命道理,推动革命工作和鼓动群众、打击敌人上,发挥了极大的、特有的作用。

革命山歌不但在老区客家人中广为传唱,连红军的布告也有用山歌形式写的。当年的中共闽西特委宣传部长邓子恢,被称为“山歌部长”;教育部的阮山亲自收集、编唱了很多革命山歌。

人人爱唱革命歌
黑暗世道血泪多,唱的全是苦情歌。
红旗指路心里明,人人爱唱革命歌。
红色山歌千千万,长岭青松排对排,
汀江两岸搭歌台,红色山歌千千万,
句句都从心中来。

穷人日子真可怜

月光有圆家难圆,穷人日子真可怜。
半筒碎米煮青菜,饿得一家泪涟涟。

地主剥削苦难当

地主剥削苦难当,害得崖兜(我们)真凄凉,
耕田之人无田地,年年辛苦食粥汤。
反动贼古害人精

时政新歌

新中国建立后,生产、建设突飞猛进,经济、社会各项事业有了长足的发展,人们的精神面貌也起了巨大变化。这些都为闽西客家山歌注入了新的内容,从而出现了一大批讴歌新时期的时政新歌。

多谢小平出计谋(长汀县)
有本唱歌晤要愁,郎企高台妹登楼。
中央政策订得好,丰衣足食样样有。
样样有呀样样有,多谢小平出计谋。
雕龙画凤全靠党,安乐日子在前头。

颂改革(永定县)

今下中国晤比先,日子一年好一年;
好比上梯食甘蔗,步步高来节节甜。
盘古开天到如今,哪有农民发千金;
自从农村大改革,千金农民算晤清。
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