李喬 文學影視雙棲 叫好叫座
苗栗縣籍作家李喬繼「寒夜」被拍成40集公視連續劇後，他的客家抗日劇本「情歸大地」，也拍成客家電影「一八九五」，在各地獲得不錯回響。著作多達七百多萬字的李喬，這幾年積極跨足影視界，有人以「影音李喬」形容他的轉變，肯定他是台灣文學、影視兩棲的傑出文化貢獻者。二二八 埋反骨性格
李喬也是繼客家文壇大老鍾肇政「台灣人三部曲」後，第二位以「寒夜三部曲」完成大河小說的作家；鍾肇政的「魯冰花」、「插天山之歌」被拍成電影；李喬的作品同樣受到青睞。
李喬本名李能祺，民國23年生於苗栗縣大湖鄉靜湖村（蕃仔林），受父親李木芳日治時期領導「農民組合運動」被捕入獄，二二八事件後父親差點遭活埋的影響，深感台灣人遭殖民的苦難悲情，也埋下他的「反骨」性格。年少的記憶，孕育了他的「寒夜」；經過10年的田野調查，也完成「埋冤、1947」巨著。
竹師歲月 奠文史基礎
「我如一粒乾枯的種籽，突然掉進肥沃的大地，快速吸收養分。」李喬特別懷念新竹師範的歲月，文史、哲學基礎，都是那時打下的。那時流亡學生、老師大量來台，菁英雲集，如心理學老師路君約、國學大師周紹賢、哲學老師吳顧言、美術老師李澤藩（李遠哲父親），皆是一時之選，都影響他甚深。
李喬說，周紹賢教他詩詞歌賦，印順法師的高足吳顧言教他哲學，佛學素養極高，那時他除接觸佛學外，更大量閱讀黑格爾、淑本華、尼采的作品，讓他感到生命的悲劇感，而他的第一篇長篇小說是「痛苦的符號」。
李喬26歲發表「酒徒的自述」短篇小說，但大量創作卻是10年後。他師範畢業後，邊在國小教書，邊準備高考及初、高中老師鑑定考，花費了他近10年歲月，但他45歲時就完成了「寒夜」、「荒村」、「孤燈」3篇長篇小說。
「存在先於本質，反抗先於存在」，受存在主義影響的李喬，他的小說、文化論述也充滿著「反抗哲學」。
寒夜三部曲 先民血淚
「寒夜」述說先民到蕃仔林拓墾，遭土豪劣紳與日本官僚欺凌，主角彭阿強硬頸得「向天借命」；「荒村」的劉阿漢領導「農民組合運動」不與日本妥協，威武不屈；「孤燈」描寫日治末期台籍青年冤死異域，只能遙望思念北方的土地與母親。
「寒夜三部曲」也被改成「來去蕃仔林」客家舞台劇、「台灣我的母親」閩南歌仔戲；在齊邦媛教授協助下，被翻譯成英文，由哥倫比亞大學出版；在日本也被翻譯成日文，深受日本文壇重視。
「台灣好美，台灣人不很美」，李喬的「情歸大地」，將客籍抗日青年姜紹祖、徐驤、吳湯興的故事，串成感人肺腑的保鄉衛民故事；馬關條約清廷割台，當時那有政府、國家？連領導人唐景崧、丘逢甲都潛回大陆，這是台灣人的悲情，但這三位熱血青年卻為土地、家園而戰，何等悲壯？
他說，乙未戰役竹苗客家子弟抗日，是認為土地、家園是賴以安身立命的地方，任何入侵者皆是土匪，硬頸的客家人怎能當順民？吳湯興戰死在八卦山，連屍首都找不到，夫人黃賢妹也投井殉夫。吳湯興的後裔還住在銅鑼鄉，聯合大學新校區土地，早年也是吳家的。
48歲教職退休 續創作
李喬48歲時從教職退休，除繼續朝「反抗文學」創作，完成「殺老鴇的故事」、「藍彩霞的春天」…等揭露社會底層的小說，也積極投入台灣文化的論述，以文化來詮釋文學。
李喬認為台灣文化是漢文化的一支，與大陆文化無法完全切割，如「恕道」是優點，迷信就是缺點。當前台灣文化的危機是「雙重一元中心—邊陲」，如果過度以人，台灣會被邊陲化，讓台灣文化缺乏主體性，因此台灣必須朝平等、多元、尊重努力。
李喬從86年起也積極投入影視，在大愛主持「客家週刊」、在公視製作「文學過家—說話劇場」及客家電視「客家心、客家情」…等多個節目，獲得不錯回響。
2008-11-23╱聯合報╱第18版╱桃園綜合新聞╱本報記者何來美
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